Алхимия У-син

08.09.2020 в 12.00 онлайн лекция на тему «В чём разница китайского и японского искусства?»

Без имени-2

Друзья, завтра 08.09.2020 в 12.00 приглашаю вас присоединиться к открытой онлайн лекцией на тему «В чём разница китайского и японского искусства?». На самом деле в этой лекции я хочу раскрыть тему несколько шире, чем того обещает заголовок. Я хотел бы рассказать Вам о том, в чём именно заключается "китайскость" и "японскость" в дальневосточном искусстве и как это можно почувствовать, увидеть и распознать в формах дальневосточного искусства.
Если желаете присоединиться, - пишите комментарий и я Вам вышлю ссылку.
До встречи!
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 8

huo





В предыдущих частях статьи были освещены следующие темы:

Структура китайского календаря

- Учение о Ян/ Инь и пяти элементах У-син

- Десять Небесных стволов 

- Двенадцать Земных ветвей

- Структура шестидесятилетнего цикла Цзя Цзы

- От теории к практике: политическое шестидесятилетие

- Двенадцатилетие Воды

- Двенадцатилетие Дерева

Эта часть статьи будет посвящена описанию Двенадцатилетия Огня 火.

Двенадцатилетие Огня火является одним из самых ярких и блистательных этапов шестидесятилетнего цикла. Все те процессы, что были запущены на предыдущем этапе и прошли проверку временем, обретают свою максимальную силу.

Вспомним, что среди десяти небесных стволов, о которых говорилось в статье «10 небесных стволов», со стихией Огня 火 связаны знаки Бин 丙и Дин 丁 и приведём ещё раз их описания:

丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。

Бин: суть его – в ясности, действие знака подобно великому блестящему светилу – солнцу в зените, окружённому жаром и сиянием, десять тысяч вещей проявляются, пламенеют и излучают яркий свет.

丙为太阳之火,南方

Действие знака Бин подобно огню великого светила, сторона этого знака - юг.



丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
Дин: Травы и Деревья формируются и растут, подобно юноше, проходящему барьер совершеннолетия.



丁为灯烛之火,南方。

Действие знака Дин подобно огню свечи, сторона этого знака – юг.



Таким образом, интенсивность протекающих процессов уподобляет период огня в истории государства юности в жизни человека. И действительно, это, должно быть, самая яркая фаза шестидесятилетия.

Пожалуй, самым подходящим примером является наполеоновское двенадцатиление 1799/1800 – 1811/1812 годов, отмеченное серией небывалых военных побед над противниками Франции. Этот период запомнился в истории искусства словом «ампир» - таково художественное наследие первой Французской империи. В том же XIX веке, 60 лет спустя, уже Наполеон III пытался стяжать славу своего великого дяди, однако с разницей в 59 лет: в 1812 и в 1871 годах обоих французских императоров постигло фиаско, обозначившее конец огненного двенадцатилетия. В первом случае это был роковой поход в Россию, во втором – Франко-Прусская война 1870-1871, с её катастрофой под Седаном, покончившей со Второй империей.

1812 год был для Франции переходным между периодами Огня 火 и Почвы 土, а вот в Российской империи Александра I в 1812 году двенадцатилетие огня (1809-1921 гг.), отмеченное рождением русского ампира, только начиналось. Пожалуй, это было одно из самых славных двенадцатилетий в российской истории, которое включило не только славную победу над империей Наполеона, но и победоносные войны со Швецией (1808-1809 гг.), Персией (1804-1813 гг.) и Османской империей (1806-1812 гг.)

Если в 1812-1815 потерпевшая поражение Франция передала имперский лавровый венок России, то в 1871 имперским преемником стала Германия, период Огня 火 которой наступил в 1883 – 1895 и был связан с апогеем политической и экономической мощи государства, когда могущество объединённой Германской империи выплеснулось за её новые границы. Показателем этого возросшего могущества стало появление у Германии первых заморских колоний. Это было последнее двенадцатилетие, проведённое Германией под покровительством знаменитого рейхсканцлера Отто фон Бисмарка. Именно в этот период у Германской империи появляется свой индивидуальный стиль.

Символом Французской империи стал стиль «ампир», в котором читается любование не только подвигами армии Бонапарта, увековеченными картинами Жака Луи Давида, но и находками, сделанными во время знаменитого Египетского похода молодого генерала. Российский ампир, конечно же, был вдохновлён победой в войне 1812 года. В центре же композиции германского имперского мифа стала не только война с мешавшими объединению Германии франко-галлами, но и стилистика знаменитого Пергамского алтаря, доставленного в Берлин из Турции именно в этот период. Напомню, что Пергамский алтарь, созданный около 170 г. до н.э., был посвящён победе над галлами, одержанной пергамским царём Атталом I в 228 г. до н.э. Именно это совпадение придало германскому ампиру черты эллинистического героизма.

Вообще, период Огня火 в истории любой страны очень часто расцвечен яркими красками художников, поэтов и архитекторов. Период Огня - это часто также и взлёт искусства. Выше я вскользь упомянул художников – певцов первой французской империи. Это было второе поколение романтиков, чтивших превыше всего подвиг во благо общества. Говоря о них, нельзя не сказать и о тех, кто пришёл им на смену спустя 60 лет.

Второй в XIX веке французский период Огня 火1860- 1872 гг. связан с рождением столь известного нам всем импрессионизма. Именно в этот период Эдуард Мане, Клод Моне и Пьер Огюст Ренуар рождают первые картины нового художественного направления. Период Огня 火покровительствует художникам. Если во Франции 12 лет Огня火в XIX веке создали замечательных живописцев, то в России период Огня 火1808 – 1821 гг. подарил нам первые стихи Пушкина и начало «Золотого века» русской литературы, а спустя 60 лет будут опубликованы первые произведения Толстого и Достоевского, открывшие вторую блистательную волну русской литературы XIX века. Для США 1908 – 1920 период Огня 火прошёл под аккомпанемент родившегося тогда джаза, а визуально был оформлен растущими громадами первых небоскрёбов – предшественников выстроенных в стиле ар-деко великанов тридцатых. Спустя 60 лет, после появления джаза, на рубеже периодов Дерева и Огня в США и Великобритании рождается новая музыка - рок.

Двенадцатилетие Огня 火стремится явить нам квинтэссенцию духа времени данного шестидесятилетия и часто делает это на языке искусства. Возможно, здесь вряд ли следует цепляться за строгие рамки данного двенадцатилетия, ведь часто творческий посыл, характерный для периода Огня 火, своими корнями уходит в предыдущее двенадцатилетие, как например расцвету американского и британского рока в 1968-1980 гг. предшествовало двенадцатилетие блюза и рок-н-ролла в 1956-1968 годах. Также часто бывает, что основные творческие произведения авторов, вышедших на свет в период Огня 火, ещё родятся в последующем периоде Почвы 土, как это было с Пушкиным или Ван Гогом. Тем не менее, однозначно можно сказать, что творческий всплеск является непременным атрибутом этого периода и именно со слов великих писателей, художников и музыкантов, творивших в этот период, мы часто судим про дух всего шестидесятилетия.

Впрочем, рождение яркого искусства в двенадцатилетие Огня 火 достаточно естественно, ведь в этот период процессы, рождённые на предыдущей фазе Дерева 木, ищут наиболее полной реализации и максимального выражения. Здесь свою роль играет и государственная пропаганда, стремящаяся увековечить и популяризировать достижения уходящего двенадцатилетия Дерева 木. Важен также фактор внутреннего выбора нового поколения, повзрослевшего уже после перелома на рубеже шестидесятилетий. Удастся ли старшему поколению политиков завладеть сердцами молодёжи либо, наоборот, превратиться для юношей и девушек в злейших стареющих врагов - вот в чём вопрос этого периода.

И здесь очень показателен пример искусства, рождённого во времена первой и второй Французских империй. Ампир и романтизм первых 12 лет XIX века были пропитаны живым духом времени, искренним стремлением большинства покончить со старым феодальным обществом, возродить новую античную римскую империю, управляемую законом, а не прихотью тиранов. Спустя 60 лет подобный же призыв Наполеона III уже не встречал отклика в сердцах большинства, неоклассицизм художника Энгра уже не впечатлял новое поколение, искусство импрессионизма родилось как оппозиция официозу Второй империи. Это было рождение контркультуры.

Если рассматривать период Огня 火 вне связи с другими фазами шестидесятилетнего цикла, его наполнение может показаться невероятно контрастным. Так, например, двенадцатилетие 1929-1941 гг. для СССР было буквально пропитано духом всеобщего единения, трудового подвига, строительства, покорения небывалых вершин. Не будет преувеличением сказать, что большинство советских людей тогда осознавало себя передовым отрядом человечества. И этот дух легко читается в знаменитых сталинских фильмах того времени.

А вот 60 лет спустя двенадцатилетие Огня 火1989-2001 гг. на постсоветском пространстве являет собой полную противоположность первому сталинскому двенадцатилетию. Это те самые «перестроечные восьмедисятые» и «святые девяностые», знакомые нам сегодня по фильмам про бандитов и напевам молодого русского рока. Время индивидуализации и либерализации общества, деградации государства, период успеха для немногих и фиаско для большинства.

Столь же диаметральной будет разница между двенадцатилетиями 1908-1920 гг. и 1968-1980 гг. в США, 1885-1897 гг. и 1945 – 1957 гг. в Германии и т.д. Какова же причина столь разительного отличия? Здесь стоит сказать, что, несмотря на всю важность подобных периодов в истории страны, само двенадцатилетие Огня 火 во многом лишь проявляет, усиливает, воспевает тот выбор, который был сделан на сломе шестидесятилетий, в начале и в конце периода Дерево 木.

Так, пассионарный импульс эпохи первых сталинских пятилеток в СССР лишь развивал импульс, заложенный выбором, сделанным в революционном 1917, подтверждённым в эпоху Гражданской войны и скорректированным в 1927-1929 гг., а лихой дух 90-х, в свою очередь, связан с тем выбором, который в 1977 -1983 годах был сделан политическим руководством СССР, выбором, который заключался в консервации системы в тот момент, когда она нуждалась в реформах, что в результате и отяготило последствия надвигающегося кризиса, а коррекция 1989 года лишь указала траекторию деградации советской государственности; последовавшие же за 1989 годом 12 лет уже придали этой деградации эпический размах катастрофы. То же можно сказать и про остальные вышеприведённые случаи.

Если точку входа в двенадцатилетие Огня 火часто можно сравнить лишь с железнодорожной развилкой, на которой диспетчер переключает стрелки исторических траекторий для поезда государства, мчащегося на всех парах по инерции движения, заданной ещё в начале периода Дерева 木, то год, резюмирующий двенадцатилетия Огня 火 и открывающий период Почвы 土, является очень важной вехой на историческом пути поезда, опасным отрезком пути, на котором очень многим государствам грозит опасность «схода с рельс».

Выше я уже рассказывал про эпическую катастрофу, которую пережили две Французские империи на стыке двенадцатилетий Огня 火 и Почвы 土: в 1812 - Наполеон I и через шестьдесят лет под Седаном - Наполеон III. Теперь же обратим внимание, что и в истории других государств подобный исход двенадцатилетия Огня 火встречается часто.

Возьмём для примера Российскую историю XVIII –XX веков. Самым ярким годом, отсекающим двенадцатилетие Огня 火, безусловно был 1941 год, год начала Великой Отечественной Войны, год, инициирующий второе двенадцатилетие Сталина, если считать от 1929 года. За 60 лет до этого подобную же функцию выполнил 1881 год, отмеченный убийством Александра II и окончанием на этом его «Великих реформ». Если мы отступим ещё на 60 лет назад, то увидим не столь яркое, сколь цареубийство 1881 года, но очень значимое в жизни империи Александра I событие – бунт Семёновского полка 1820 года. Это было одним из зримых проявления дворянского протеста, выросшего позже в известное Восстание декабристов 1825 года. А если мы решимся сделать ещё один шаг на 60 лет в прошлое, то найдём события 1761-1762 годов, изменившие не только историю России, но и историю всей Северной Европы. Речь идёт о смерти Елизаветы Петровны и приходе к власти Петра III, столь стремительно не только отказавшегося от добивания стоящей одной ногой в гробу Пруссии Фридриха Великого, но и поспешно заключившего с ней союз. Чуть позже, в 1762 и сам Пётр III будет убит при дворцовом перевороте Екатерины II.

Роль подобного слома, но произошедшего значительно мягче, чем все предыдущие шестидесятилетия, в нашем недавнем прошлом выполнил приход к власти на волне кризиса 1998 года и Второй Чеченской кампании 1999 – 2000 годов Владимира Путина и связанной с ним элиты. Именно это событие ознаменовало в нашем недавнем прошлом наступление нового двенадцатилетия Почвы 土2001- 2013 гг.

Теперь давайте разберёмся, что помимо шестидесятилетней цикличности связывает эти события. Чтобы это понять, важно понимать логику циклического процесса. Любое действие рождает противодействие, и как только на смене шестидесятилетних эпох рождается и начинает набирать силу основной процесс, тут же рождается и набирает силу его отрицание. Так, с октября 1917, когда большевики взяли власть в свои руки и сила советской России начала год за годом расти, набирала мощь внутренняя и внешняя её оппозиция. Основными противниками левых большевиков стали крайне правые итальянские фашисты и немецкие национал-социалисты, влияние которых в мире до начала Второй Мировой войны только росло год от года. После 1933 года немецкие национал-социалисты стали также и центром силы, вокруг которой собирается и белогвардейская иммиграция, дабы уже вместе, одним ударом обрушиться на СССР. И вот летом 1941 года, спустя два периода по 12 лет с момента Октябрьской революции для советской России, как и для России в целом, наступает момент истины: приходит война, в которой очень и очень многое поставлено на карту. Эта война стала настоящим экзаменом для молодой советской системы. Так для СССР начинается двенадцатилетие Почвы 土.

За 60 лет до этого политические процессы, хоть и не были настолько обострены, протекали по схожей логике. Конец неудачной Крымской войны в 1856 и начало Крестьянской войны в 1857 годах подстегнули волну «Великих реформ» Александра II, в целом способствовавших усилению Российской империи и постепенному переходу экономики на капиталистические рельсы. В то же время постепенно нарастают и две оппозиционные волны. Первая волна - это нарастающее движение народовольчества, вторая – консервативная дворянская реакция. Кроме того, в качестве ещё одной оппозиционной силы выступали внешнеполитические конкуренты во главе с Великобританией и Францией. И вот в 1877 долгое внешнеполитическое противостояние разрешилось Русско–Турецкой войной, в военном отношении успешной для России, но по окончании войны правительство Александра II столкнулось со сплочённым союзом большинства крупных европейских стран, потребовавших пересмотра мира с Турцией на невыгодных для России условиях и Александр II вынужден был пойти на поводу у более сильных соседей, что многими рассматривалось, как внешнеполитический провал.

За волной внешнеполитического сопротивления на Александра II обрушилась и волна внутриполитического недовольства, и в 1881 году он был убит террористами. Именно это событие подвело итог Великих реформ, длившихся два раза по 12 лет. Это же цареубийство и привело к двенадцати годам реакционного правления Александра III. Так что в момент истины 1881 года дворянская реакция взяла верх.

Следуя той же логике, мы можем отследить, как копящиеся в дворянской среде ожидания конституционных реформ со стороны Александра I и недовольство его реакционной политикой родили сначала выступление Семёновского полка 1820 года, а затем и неудачное декабрьское выступление 1825 года, которое произошло через 24 года после убийства Павла I и вступления Александра I на престол.

Той же логике в целом подчинён приход к власти в 1999 – 2000 Владимира Путина, консервативно-патриотическая риторика которого во многом стала выражением копящегося около 12 лет недовольства либеральным Горбачёвско- Ельцинским политическим и экономическим курсом, корни которого – в чаяниях диссидентской среды времён позднего «Брежневского застоя».

Таким образом, окончание двенадцатилетия Огня, как правило, связано с выплеском достаточно сильного и оппозиционного по отношению к текущему курсу заряда.

Если в СССР 40-х ярким маркером окончания двенадцатилетия Огня火было приближение войны, увенчавшееся июнем 1941 года, то в Китае того же времени в качестве события, отсекающего период Огня 火, можно назвать Сианьский инцидент с арестом Чанкайши и принуждением его к перемирю в Гражданской войне с коммунистами, перемирии, заключённом китайскими коммунистами и националистами в преддверии нападения Японии на Китай в июле 1937 года. Дело в том, что арест Чанкайши и создание объединённого всекитайского фронта и вправду шли поперёк основного направления протекания событийного потока, в котором Китай пребывал начиная с Синхайской революции 1911 года.

Напомним, что, начиная с 1911 года, Китай был раздираем Гражданской войной, в которой мы точно выделяем два этапа: двенадцатилетие Дерева 木1911/12 – 1923/24 гг. и затем двенадцатилетие Огня 火 1923/24 – 1935/1936. Эти два двенадцатилетия разделяет череда важных событий, связанных с началом восхождения звезды Чанкайши в качестве преемника вождя Синхайской революции и главы партии Гоминьдан Суньятсена. Всё двенадцатилетие Огня 火было связано с усилением позиции партии Гоминьдан и Чанкайши как национального лидера. Параллельно с этим набирали мощь и две оппозиционные Чанкайши силы. Первой такой силой была молодая Коммунистическая партия Китая, с которой Чанкайши вёл жестокую войну начиная с 1927 года. Второй такой силой была Японская империя, влияние которой на внутрикитайские дела всё заметнее ощущалось с каждым годом. И вот, в 1936-1937 годах, спустя два периода по 12 лет после Синхайской революции, запустившей текущее шестидесятилетие, все эти три потока схлестнулись. Вместе с началом нового двенадцатилетия Почвы 土 началась и Японо-китайская война 1937-1945 годов, и новый виток противостояния между Гоминьданов и КПК, точка в котором будет поставлена лишь в событиях 1947-1949 годов, уже в конце следующего двенадцатилетия.

Подведём небольшой итог. В этой части текущей статьи мы перешли по огненному мосту периода Огня 火 от взламывающего рубежи шестидесятилетия двенадцатилетия Дерева 木к апогею цикла, который приходится на период Почвы 土.

Я попытался показать, что хоть и двенадцатилетие Огня 火 проходит невероятно ярко и наполнено, но событийный поток его во многом предопределён характером предшествовавшего ему двенадцатилетия Дерева 木. Если на предыдущем этапе был задан конструктивный тренд, то период Огня 火 лишь усиливает его, в противном же случае, может проявиться и другой, разрушительный характер огня. Тогда событийный поток огненного двенадцатиелтия принимает деструктивный но, при этом, столь же яркий и искренний характер. В то же время для событийной точки, завершающей двенадцать лет Огня火и открывающей следующий период, обычно характерен некий оппозиционный относительно направления развития событий предыдущих периодов характер. Если в течение предыдущих периодов страна развивалась подобно рвущемуся вдаль паровозу, то переход на полотно следующего после Огня 火периода Почвы 土может оказаться совсем не простым. Если же инициировавший начало шестидесятилетия период Дерева 木имел разрушительный характер и в течение первой половины периода Огня 火 это качество не только сохранилось но и усилилось, то наступающий период Почвы 土даёт шанс заново сбалансировать, выровнять политическую и экономическую систему.

 
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 7

mu

 

В предыдущей части статьи мы обсуждали то, как в разных странах проходит столь важное для хода предстоящего цикла двенадцатилетие Воды , завершение которого связано с реализацией исторического выбора.

Аллюзией такого выбора может служить греческий миф о суде Париса, когда троянский царевич Парис должен был сделать выбор, кто из трёх богинь - Афина, Афродита или Гера - краше всех. Оскорблённая тем, что её не пригласили на свадебный пир богов, богиня раздора Эрида послала вместо себя на пир яблоко раздора, на котором было написано «Прекраснейшей». Это яблоко не поделили Афина, Гера и Афродита. Такова метафора начала периода Воды 水, окончание же водного двенадцатилетия - это и есть суд Париса. Выбор, сделанный им в пользу Афродиты, предопределил события эпической Троянской войны.

Основная мысль этой статьи заключается в том, что для каждой страны в течение шестидесяти лет возникает подобный выбор, который служит точкой отсчёта шестидесятилетнего цикла. Для каждой из стран существует своя точка отсчёта. Напомним читателю выбранные нами точки отсчёта:

Для России такой точкой был 1917 год, для Франции - 1788/1789, для США - 1776, для Германии -1933, для Китая - 1911. А если мы вспомним, что речь идёт о шестидесятилетней цикличности, то, прибавляя и вычитая из этих дат отрезки по 60 лет (хотя бы в пределах XVIII – XXI веков), мы будем находить подобные же точки.

В момент прохождения этого небольшого исторического отрезка система должна обозначить направление движения на последующие 60 лет. Двенадцатилетие Дерева обычно обладает достаточно ярким и узнаваемым колоритом. Если атмосфера периода Воды 水 – мутная, бурлящая, то в период Дерева всё общество стремится мобилизоваться и выстроиться в конструкцию, похожую на таран для взлома ворот замка. В годы двенадцатилетия Дерева 木 происходит стремительная борьба за жизнь нового ростка или ростков, проросших из семян, посаженных в грунт истории ещё во время предыдущих двенадцати лет. Здесь решается, удастся ли ростку пробиться сквозь толщу инертного прошлого, стать родоначальником нового уклада жизни - или умереть. Если же в одной стране в этой точке выбора на свет выходят несколько ростков, то они сцепляются в смертельной схватке.

Обычно достаточно легко можно отличить первые и вторые шестилетия периода Дерева . Первое шестилетие подобно знаку Цзя начальному знаку цикла десяти небесных стволов.

Характерным примером двенадцатилетия Дерево 木 является период 1917-1929 гг., включающий Гражданскую войну в России 1917 – 1923 гг., образование СССР, первые 6 лет молодой советской власти. Самыми критическими были первые три года Гражданской войны, когда порой дело молодой Советской республики висело на волоске.

Таковыми же были и 12 лет после взятия Бастилии, и война за независимость США и т.д. В каждой из этих гражданских войн мы можем найти точку невозврата. В этой точке консервативный тренд окончательно уступает прогрессивному либо наоборот. В гражданской войне в России это будет неудача «Белого наступления» 1919 года, включающая битву за Царицын. Аналогичную роль во французской революции сыграл разгром прусской армии в битве при Вальми в 1792 году, а в американской – битва при Саратоге 1777 года.   Чаще всего эта точка невозврата наступает в течение первых трёх лет нового периода.

Гражданская война, тотальная мобилизация общества, борьба с интервенцией, внутренние «чистки» - всё общество выстраивается в вектор, дабы обрести силу побега дуба, способного взломать косный асфальт. «Волевое усилие», «борьба» и «конфликт», «движение вперёд» - этими словами может быть охарактеризован данный период. Всем этим условиям соответствует политика французских якобинцев в 1789-1794 годах или политика военного коммунизма в 1918 – 1921 годах.

Если первую половину двенадцатилетия Дерева можно сравнить со знаком Цзя, то вторая половина сравнима с более мягким знаком И . Напомним их характеристики.

甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
Знак Цзя: Действие знака Цзя подобно той силе, с которой ростки трав и деревьев пробиваются из-под земли. Янская Ци - внутри и обёрнута иньской.

甲为栋梁之木,东方。
Действие Цзя подобно мощному дереву, сторона этого знака – восток.

 乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。

Знак И: Травы и деревья выходят на свет, ветви и листья ещё мягкие и изогнутые.

乙为花果之木,东方。
Действие знака И подобно травам и плодам, сторона этого знака – восток.

Во время Французской революции точкой перехода от Цзя 甲 к И стало падение якобинцев в 1794 году и приход к власти директории, в правление которой гильотина работала не столь часто, как при казнённом в 1794 году Робеспьере. В революционной России подобной точкой перехода стало образование СССР в 1922/1923 годах, уход Ленина от власти и его смерть в 1924 году и расцвет «новой экономической политики» вплоть до 1928/1929 годов.

Фигурой, завершившей революционный период во Франции и вместе с ним двенадцатилетие Дерева木, которое обозначается датами 1788 – 1800, становится Наполеон, пришедший к власти в результате т.н. переворота 18 брюмера в 1799 г. и утвердившийся как консул у власти в 1800 году. Подобной ему фигурой, укротившей революционные вихри, завершившей двенадцатилетие Дерева в России стал Иосиф Сталин, окончательное укрепление у власти которого в 1929 году было ознаменовано высылкой за границу Льва Троцкого и началом первых «пятилеток».

Двенадцатилетие Дерева 木, связанное с борьбой за выживание, рождает героев и диктаторов, победа которых во внутренней и внешней борьбе, как правило, и подводит итоговую черту периода. Во Франции 1788 – 1800 гг. таким героем стал Наполеон I, а в СССР 1917 – 1929 гг. – Сталин.

В Китае начала XX века на роль Наполеона и Сталина претендовал генерал Чанкайши. Революционное двенадцатилетие Китая 1911 – 1925 гг. проходило несколько сложнее, чем во Франции и СССР. Здесь ещё в течение первых шести лет прогрессивисты Суньятсена и консервативное крыло Юань Шикая не нашли общий язык, что даже привело на границе двух фаз революционного двенадцатилетия к реставрации империи и провозглашению в 1916 году Юань Шикая новым китайским императором. Но «ветер перемен» и этого консерватора очень быстро отправил в отставку, а Китай двадцатого века ждала очень сложная судьба гражданской войны, растянувшейся на десятилетия.

Ещё один сценарий прохождения двенадцатилетия Дерева 木был реализован в Германии в памятных 1933 -1945 годах. Первые 6 лет этого периода связаны с борьбой с внутренними врагами НСДАП внутри Германии. Переход от Цзя 甲к И乙 для нацистской Германии был связан с переходом от внутренней экспансии ко внешней и началом Второй Мировой, которая продлится 6 лет и закончится тотальной катастрофой для Германии. Как видим, такой результат, как гибель исходного ростка в период Дерева木, так же возможен. Но относительно Германии 1933 – 1945 гг. я бы сказал иначе. Трендом, рождённым в предыдущее – Веймарское – двенадцатилетие, была поляризации Германии между левым и правым политическим флангами. Если рассматривать историю Германии двадцатого века в этом контексте, то шестидесятилетие 1931- 1991 гг., большую часть которого на карте Европы существовали как правое ФРГ, так и левое ГДР, полностью соответствует указанным выше закономерностям.

Камень, брошенный в воду непременно образует круги, и я предлагаю последить за этими кругами, посмотреть на то, как описанные выше Россия, Франция, Германия, Китай и США проходили другие двенадцатилетия Дерева木в своей истории.

Для Франции XVIII- XX веков открывающие шестидесятилетние циклы периоды Дерева木(1788 – 1800 гг., 1748 – 1860 гг. и 1908 - 1920 гг.) сопровождались победоносными войнами, ведь внутреннее напряжение в обществе, свойственное периоду Дерева 木, должно быть выплеснуто вовне. Герои этих войн до сих пор в народной памяти. В первом случае это Итальянские и Египетские кампании Наполеона I (1796- 1800), во втором случае – Крымская и Итальянские войны Наполеона III (1853- 1859), в третьем случае - Первая Мировая.

Стоит заметить, что какое бы мы государство не брали, на стадии Дерева 木 у него есть две устойчивые модели поведения. Либо внутренние реформы и перемены, либо попытка снизить давление внутри социума через внешнюю войну. Эти войны весьма узнаваемы, обычно они ведутся ради повышения политического престижа руководства страны среди своих же сограждан.

Такой для Наполеона III были Крымская и Итальянские войны. В истории России подобными проектами отметились Павел I , пославший Суворова в Италию (1799 год) и затем его сын Александр I, охотно решившийся заменить российским участием в третьей и четвёртой антинаполеоновских коалициях внутренние реформы. Через 180 лет после похода Суворова и Ушакова в Италию и на Средиземное море, следуя той же логике Павла I, которая заключалась в «выполнении интернационального долга», советское руководство посылает войска в Афганистан (1979 год).

В 1956-1968 гг. США, которые тогда переживали двенадцатилетие Дерева木, наполненное внутрисоциальным напряжением, следуя тому же рецепту, ввязались в войну во Вьетнаме. В этот же Вьетнам, с теми же целями и с ещё меньшей степенью успешности полез в 1979 г. Китай, проживающий фазу Дерева 木в 1971-1983 годах.

Атмосферой борьбы, надежды, разительных перемен наполнены годы периода Дерево 木. Но не каждое подобное двенадцатилетие несёт в себе национальное единение. Вот, например, для периода 1857 – 1869 гг. в России характерно больше слово «конфликт», хотя определённое разрешение накопившегося напряжения имело место во время великих реформ 1861 – 1864 гг., как раз в середине данного двенадцатилетия.

Ещё оригинальнее была ситуация в СССР 1977- 1989 гг., когда на первом этапе новые ростки не пробились сквозь плотный слой «застоя», необходимые как воздух реформы всё откладывались. Лишь во второй половине двенадцатилетия - в 1983-1989 гг. - началась Перестройка, будущее ворвалось в советскую действительность - с силой землетрясения и ядерного взрыва. Такова была обретшая форму тенденция, заданная ещё в 1965-1977 гг. Таким образом, семена перемен были заложены ещё в период воды 1965-1977 гг.; в 1977-1983 гг. произошёл полный отказ от принятия каких-либо решений, которые год за годом перекладывались на завтрашний день, несмотря на всё более явное давление «снизу» со стороны нового поколения, а в 1983 – 1989 гг. советская система приняла решение о самоубийстве.

Другой интересный вариант развития событий в период Дерева 木даёт нам российская история в начале XIX века. Начался период с пяти лет правления Павла I, который попытался свернуть привилегии дворянства и был за это убит. Его сын Александр I некоторое время заигрывал с либеральными настроениями в обществе, но в итоге предпочёл реформам войны с наполеоновской Францией, а реформы в итоге свернул, благодаря чему ростки нового так и не увидели свет, а большинству сторонников реформ пришлось в 1825 году совершить самоубийственный выход на Сенатскую площадь. В том числе и этот отказ породит через 60 лет знаменитый русский терроризм народовольцев, а ещё через 60 лет - жестокость Гражданской войны.

В Германии весь XIX и XX века каждое двенадцатилетие Дерева 木 начиналось с борьбы за единую и сильную Германию и только в 1991/1993 – 2003/2005 гг. Германии удалось в полной мере реализовать вековые чаяния, став не только единой державой, но и самым значимым центром политической и экономической мощи на европейском континенте.

То же можно сказать и насчёт Китая. Каждое из двенадцатилетий Дерева 木, которые Китай переживал в XIX и XX веках приводили ситуацию из состояния плохого к худшему: империя распадалась, множились восстания, усиливался внешний нажим. И только двенадцатилетие 1971/1972 – 1983/1984 гг., связанное с подготовкой и началом реализации Дэн Сяо Пином и его окружением первой фазы реформ открытости, задало основы столь долгой череды экономических успехов и усиления Китая, которые мы продолжаем наблюдать и сегодня.

Что же касается США, то история этого государства в XVIII –XX веках проходила достаточно мягко и таких крутых революционных поворотов, как в России, Франции, Германии и Китае мы там не найдём. Тем не менее, при более пристальном взгляде на историю Северной Америки многое проясняется. Разберём же на основе циклической модели последние 240 лет американской истории, покажем, какие именно двенадцатилетия были связаны с качеством стихии Дерево 木.

 

Первое двенадцатилетие Дерева 木, которое можно назвать двенадцатилетием американской революции, задано следующими двумя событиями: началом борьбы за независимость в 1774-1776 гг. и принятием Конституции США в 1787-1789 гг. Это двенадцатилетие запустило процесс создания институтов и расширения территорий Соединённых Штатов Америки.

Денадцатилетие борьбы за независимость настолько ярко выделяется среди других событий истории США, что возникает вопрос, как периоды 1836-1848 гг., 1896-1908 гг., 1956-1968 гг. могут быть сравнимы с ним? Значимость приведённых выше дат будет понятна куда лучше, если описать те процессы, которые запускали эти открывающие шестидесятилетия циклы.

Шестидесятилетие 1776- 1836 гг., запущенное началом американской революции, связано с процессом обретения независимости США от Великобритании, войны с которой велись большую часть этого периода и закончились лишь в 1815 году. В качестве подарков за эту войну США принимает от главного соперника Великобритании – Франции - Луизиану и позже опять же в режиме подарка от Испании - Флориду. Взглянув на этот исторический отрезок чуть шире, можно сказать, что в этот период, вслед за США, большинство стран американского континента освобождаются от европейского колониального господства и делают свои первые шаги в статусе независимых государств.

В это же время формируются основные институты нового американского государства. США этого шестидесятилетия можно ещё определить как союз достаточно независимых друг от друга южных и северных государств-штатов, разделивших страну на рабовладельческую и свободную от рабства территории.

Следующее шестидесятилетие, 1836 – 1896 гг., насквозь пропитано духом авантюризма, духом Дикого Запада. В это время происходит формирование современной нам территориальной целостности США. Создаётся единое государство от восточного до западного побережья, от Атлантики – до Тихого океана. Во второй части периода эти обширные территории соединяются воедино гигантской сетью железных дорог.

Дабы добиться реализации идеи государства от океана до океана, США идёт на прямую конфронтацию с Мексикой. Именно эта конфронтация и открывает данный исторический период.

Начало этой конфронтации было положено войной за независимость Техаса от Мексики в 1835 году. Следующим шагом к конфликту стала аннексия Техаса в 1845 году и ближе к концу периода удачная для янки Американо-Мексиканская война 1846-1848 годов. Результатом этой войны стало уменьшение территории Мексики в два раза, кроме того США смогли выполнить «явное предначертание» и выйти к Тихому океану в районе Калифорнии, где сразу же разгорелась знаменитая «золотая лихорадка». Кстати, сам термин «явное предназначение» родился именно в этот период и далее только модернизировался.

Для США шестидесятилетие 1836- 1896 гг. является периодом внутреннего выбора между северным капитализмом и южным рабовладельческим фермерством.

Кроме начала войны Техаса за независимость, другим событием, обозначившим начало новой эры в США, стало принятие в 1836 году палатой представителей ряда резолюций, согласно которым, Конгресс не имел права вмешиваться в политику штатов в отношении допущения или запрещения рабства на их территории и не должен был также принимать такие решения на остальных территориях. Таким образом, была обозначена самая важная проблема наступающего шестидесятилетия – конфликт между фермерским, рабовладельческим Югом и капиталистическим, свободным от рабства Севером.

Если до конфликта с Мексикой северным и южным штатам ещё удавалось договариваться, то после начала освоения Дикого Запада вопрос о том, каким будут новые штаты – рабовладельческими или свободными, поднялся во весь рост. С присоединением к США новых территорий в течение второго в истории США двенадцатилетия Дерева 木1836-1848 гг. внутренний конфликт между Севером и Югом только усиливался. В гражданскую войну этот конфликт выльется только спустя ещё один двенадцатилетний период.

Шестидесятилетие 1896 – 1956 гг. - это период, когда нарастившие экономическую и военную мощь США выходят за пределы американского континента и становятся мировым экономическим и военным лидером. Первое же заметное событие цикла – война с Испанией 1898 года -закончилось поражением Испании и передачей бывших испанских колоний в руки США. Так США становятся колониальной империей. Можно сказать, что этот период начинается для США с войны за независимость Кубы от Испании в 1895 г., которую тогда США поддержали, и заканчивается началом кубинской революции в 1957 году, которая имела яркую антиамериканскую направленность. На примере этих двух событий видно многое. За это шестидесятилетие отношение к американскому присутствию вне североамериканского хартленда для многих стран превратилось из желанного в ненавистное. А сами американцы превратились в глазах многих иностранцев из тех, кто несёт свободу и демократию, в таких же, как и европейцы, оккупантов-империалистов.

С другой стороны, эти два кубинских кризиса так же и характеризуют изменения в мировой политике, которые не могли не затронуть США как мирового промышленного лидера. Речь идёт про обострение классовых противоречий между пролетариями и капиталистами. В этом противостоянии между «левыми» и «правыми» вырвавшиеся в мировые лидеры США однозначно занимают позицию капиталистов.

Если во внешней политике точкой начала третьего в истории США двенадцатилетия Дерева 木проявилось в войне с Испанией за Кубу и Филиппины, то внутри США такой точкой стал крупный экономический кризис в США 1893 года и развивавшийся с ним параллельно социальный кризис. Одной из причин, породивших эти кризисные явления, стало всесилие порождённых экономическим ростом «Позолоченного века» американских монополий и бессилие простых рабочих, фермеров и предпринимателей. В 1892 и 1894 гг. США сотрясают «Гомстерская» и «Пульмановская» стачки, открывшие новый период в истории США, связанный с противостоянием рабочих и капиталистов.

Так что американо-испанская война 1898 года стала для правительства США способом спустить накопившийся пар внутрисоциальных противоречий через небольшую победоносную войну, которая к тому же принесла хорошие дивиденды. Однако именно социальное противоречие, сформировавшееся при подавлении первых стачек военной силой, противоречие между бедным пролетариатом и богатыми капиталистами-монополистами станет самым главным контуром напряжения внутри американского общества в течение всего шестидесятилетия, вплоть до 1956 года.

Дабы стабилизировать общество в течение двенадцатилетия 1896-1908 гг., Правительство США начинает принимать меры по регулированию свободного рынка и монополий. Что в том числе проявляется в том, что один из самых богатых людей того времени – Эндрю Карнеги - назвал «Евангелием богатства». Суть этого явления заключалась в принуждении государством крупного бизнеса к принятию на себя социальной ответственности. Плодами этого явления стали многочисленные институты имени первых американских миллиардеров Карнеги, Рокфеллера, Моргана и других «баронов - разбойников».

Другим явлением, давшим первые ростки в 1890-х, стало зарождение американского среднего класса и т.н. «эры прогрессивизма», с его программными «борьбой за усиление влияния государства на экономику» и сразу же - борьбой с коррупцией с опорой на «четвёртую ветвь власти» в лице свободной журналистики. Именно «прогрессивизм» стал играть роль «декларации о независимости» нового американского среднего класса.

Логическим завершением двенадцатилетия Дерева 木 1896-1908 гг., родившего американский средний класс, стало начало выпуска фирмой Генри Форда первого массового автомобиля Форд Т в 1908 году, первого автомобиля, который был «не роскошью, а средством передвижения». Это так же был и первый автомобиль, открывший эру массового производства в американской и мировой экономике. Он был первым доступным для большинства представителей нового американского среднего класса автомобилем.

Внешнеполитическим же финалом двенадцатилетия, начало которого было связано с американо-испанской войной, заключалось в кругосветной экспедиции нового американского «белого флота», состоявшего из построенных по последнему слову техники линкоров в 1907- 1909 гг. Тем самым США стремились продемонстрировать прежде всего для Великобритании и Японии, что и США теперь находятся в числе ведущих морских держав. Спустя ещё 60 лет, после краха в 1956 году британской колониальной империи США окажутся единственной в мире морской сверхдержавой.

Шестидесятилетие 1956 – 2016 годов стало временем триумфа США, когда этому государству удалось одержать убедительную победу над «Восточным блоком» в Холодной войне и не дать левому движению развиться внутри США. Конец этого периода многие и до сих пор называют «PaxAmerica», т.е. «Американский мир».

Одним из самых острых вопросов этого шестидесятилетия стал вопрос расового равноправия темнокожих и белых американцев внутри США. С этой точки зрения можно обозначить следующие границы шестидесятилетия. 1955 год стал годом резонансного инцидента с Розой Спаркс, темнокожей женщиной, подвергшейся аресту за отказ уступить в автобусе место белому. Закончился же этот период в 2016 году вторым президентским сроком первого темнокожего президента в истории США - Барака Обамы.

Двенадцатилетие 1956 – 1968 гг. для США было одним из самых напряжённых периодов в истории этой страны. С одной стороны, внутри страны разворачивалось движение темнокожих за равноправие, возглавленное убитым в 1968 году Мартином Лютером Кингом, с другой стороны – это было время т.н. молодёжной «контркультурной революции», пик которой пришёлся на 1967-1968 года. Важнейшее место в этом движении занимала борьба за вывод американских войск из Вьетнама. И это нас отсылает к одной из самых известных американских неудачных военных авантюр, которые им пришлось претерпеть в своей истории.

Так же двенадцатилетие Дерева 木 1956 – 1968 годов - это один из самых сложных для США периодов в Холодной войне с СССР. Начало этого периода было связано с Кубинской революцией, конец – с самыми сложными для США во Вьетнаме 1967 и 1968 годами. Другим проявлением этого соперничества стала космическая гонка двух супердержав. В этом смысле данный период был открыт запуском первого советского спутника в 1957 году, а завершился первым шагом Нила Армстронга на поверхность Луны в 1969 году.

Памятный сложным избранием президента Трампа 2016 год обновил событийный шестидесятилетний цикл. И вновь США вступили в новое двенадцатилетие Дерева 木. И вновь мы стали свидетелями верных спутников этого исторического этапа: роста социального напряжения внутри, массовых протестов, увеличения градуса внешнеполитического противостояния - на сей раз с Китаем и раскол элиты.

Самый главный вопрос, который сейчас решается для США в режиме острой внутриполитической конфронтации, заключается в том, удастся ли США реализовать план текущего Правительства, план реиндустриализации собственной экономики, удастся ли обуздать американские транснациональные корпорации и заставить их нести груз социальной ответственности, удастся ли уменьшить разрыв между сверхбогатыми и остановить обеднение среднего класса, получится ли одержать верх в торговой войне с Китаем? Решении этих вопросов в авральном режиме и есть суть столь бурно протекающего, нынешнего американского двенадцатилетия 2016- 2028 годов.
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 6

shui



Приступим к более детальному рассмотрению шестидесятилетнего политического цикла. Когда мы обсуждали внутреннее устройство шестидесятилетия китайского календаря, то первое, на что обращено было наше внимание, - это соотнесение пяти двенадцатилетий китайского календаря с пятью элементами. В этой и последующих статьях я расскажу о том, как элементы у-син связаны с духом и содержанием пяти фаз перемен обсуждаемого нами в текущей серии статей шестидесятилетнего цикла. На примере нескольких стран я буду рассказывать о том, как они в разные периоды собственной истории проходили пять фаз своего шестидесятилетия.

В последующих частях статьи я этап за этапом опишу особенности каждой из пяти фаз обсуждаемого цикла. Начнём мы с описания двенадцатилетней фазы Воды 水, предваряющей точку перехода между циклами. Это именно тот период, который, согласно логике китайского циклического мышления определяет содержание предстоящего цикла. Это период, когда образ будущего всей системы только формируется и когда он максимально подвержен коррекции.

Двенадцатилетие Воды 水 обладает вполне узнаваемой атмосферой: состояние общества, подобно глубокому затону, социальная атмосфера крайне мутная, на дне общества и в верхах – брожение, турбулентные потоки. В этот период тенденции уходящего цикла и приходящего существуют параллельно, система делает выбор траектории дальнейшего развития. Это период, когда движение по траекториям заданным ещё в прошлый период ещё действенны, но и семена нового уже посеяны.


Самые яркие примеры:

Россия 1905 – 1917


12 летний период между двух революций, это второе двенадцатилетие правления последнего российского императора Николая II, последнее 12 лет Российской империи, в течение которых система выбирала дальнейшую траекторию развития. Все от мала до велика события этого периода, все решения, которые принимало и не принимало в этот период правительство, имели гигантскую череду последствий и долгим эхом аукнулись в истории России.

Первые 6 лет этого периода отмечены «Столыпинскими реформами» и началом работы первого русского представительного всесословного органа - государственной думы. Черту под реформами подвело убийство Столыпина в 1911 году. Не в силах решить внутренние противоречия, спустя 3 года после убийства Столыпина и спустя 60 лет после начала Николаем I столь неуспешной Крымской войны, Николай II вступит в ещё более катастрофическую для империи Первую Мировую войну, результатом которой и были две революции 1917 года.

В 1965 – 1977, в истории России так же прошли под знаком «Воды». Если начало предыдущему двенадцатилетию Воды 水 было положено революцией 1905 года, то через шестьдесят лет таким триггером стало начало Косыгинских реформ. В сравнении с Николаевскими 1905 – 1917, Брежневские семидесятые прошли значительно мягче. Именно в это время происходит экономическая реформа Косыгина-Либермана. В отсутствии новых амбициозных «сталинских» целей, экономика СССР начинает тихо разваливаться изнутри, на уровне конфликтов интересов министерств. Официально в СССР плановая экономика, ориентированная на построение коммунизма. Но в действительности экономика незаметно для большинства переходит на рыночные рельсы, внутри советского государства набирают силу местные кланы, растёт коррумпированность госаппарата, а государство всё чаще расписывается в невозможности справиться с назревающим кризисом. Всё это то и определило тот выбор, который станет явным уже только во время перестройки.

Франция 1776 – 1788


Историческим двойником российского императора Николая II был мягкий, нерешительный, любящий народ и казнённый им король Франции Людовик XVI. Его правление с 1774 и до взятия Бастилии в 1789 это хрестоматийный пример того, как нерешительные попытки реформ ещё более подстёгивают революции, чем их отсутствие. Но казнённый в 1793 году Людовик XVI не стал вопреки ожиданиям его палачей последним королём Французов, таковым стал Луи-Филипп I, отрекшийся от власти через 60 лет после начала Великой Французской революции, в 1848 году. И в этом можно видеть связь двух циклов.

Однако, французская история содержит в себе так же и историю несостоявшегося социального взрыва, чуть было не произошедшего через 120 лет после событий 1789 года и через 60 лет после отречения Луи Филиппа I. Речь идёт о социальной ситуации во Франции начала XX века, отягощённой т.н. «Делом Дрейфуса» 1896- 1906, - ложно обвинённого в предательстве еврея из Эльзасса и связанным с этим делом социальным расколом на левых и правых, активными протестами, чуть было не переросшими в горячую стадию, но вовремя успокоенными правительством Эмиля Лубе. В конце концов правительству Франции как и остальных европейских стран удалось спустить пар всё более нагнетающихся социальных противоречий в патриотический всплеск, предшествующей надвигающейся Первой Мировой войны.

Однако, уже через 60 лет правительству Шарля де Голля и его Пятой республики не удалось справиться с волной социальных протестов. В 1968, спустя 180 лет после начала Великой революции, 120 лет после революции 1848 на улицах Парижа снова возникли баррикады, а Де Голль, как и Луи Филипп 120 лет до него должен был подать в отставку. Этому событию предшествовало 12 лет, связанных с президентством генерала Де Голля, ставших историческим мостом между Францией первой и второй половины XX века. Самым важным событийным трендом этой эпохи стал распад второй колониальной империи и полный отказ Франции от крупных колониальных заокеанских владений. Второй эта колониальная империя была, поскольку первой своей колониальной империи Франция лишилась как раз 180 лет назад. Так же в это двенадцатилетие Франция Де Голля чуть было не порвала с насчитывавшим уже около шестидесяти лет Англо-Американо –Французским союзом и даже взяла курс на образование независимого политического центра континентальной Европы в Париже. Но события 1968 года поставили на этой нарождающейся политической траектории крест. Очередной раз французская мечта о доминировании на континенте была разбита.

В итоге именно события правления Де Голля в совокупности с событиями 1968 года создали ту самую Францию с её сильными профсоюзами, социальным балансом левых и правых, относительно независимым от США политическим курсом, какой она с остаётся с поправкой на события последних лет и до сих пор. Хотя, таймер перемен уже включен. В 2016/17 Франция вступила в новый период «Воды» и знаки уже на лицо – урезание социальных гарантий и уличные протесты «жёлтых желетов». Посмотрим, чем обернётся для Франции 2028 год.

Германия 1921 – 1933


Аналог межреволюционного русского двенадцатилетиялетия 1905 – 1917 легко найти в истории Германии, этот период - время Веймарской республики 1921 – 1933 годов. В течение этого двенадцатилетия решалось куда дальше двинется Германии. Можно было двигаться либо влево к Рот Фронту, либо направо к НСДАП или усиливать центр. Жив ещё император Вильгельм III, но он в бегах, а Германия движется от кризиса к кризису. И если Россия в 1917 в итоге повернула влево, то Германия в 1933 взяла резкий правый крен, чем совершила один из самых драматичных выборов в своей истории.

Если мы отступим от столь судьбоносного веймарского двенадцатилетия 60 лет в прошлое, то найдём его исполненным судьбоносными решениями. За 60 лет до этого, в 1859 – 1871 разворачивается борьба за объединение Германии, в которой Габсбургская монархия потерпела сокрушительное поражение и ведомая Бисмарком Пруссия объединяет вокруг себя Германию, а ведь могло быть и совсем иначе. Вот, например, историк Эрик Дуршмидт в своей книге «Победы которых могло не быть» пишет, что генеральное сражение Австро-прусской войны 1866 года Пруссией было выиграно по чистой случайности, а ведь без этой победы не было бы и единой Германии со столицей в Берлине. Очень много так же решалось во Франко – Прусской войне 1870-1871 годов, не только в её ходе, но и в том как, на каких условиях подписан мирный договор 1871 года. Не будет преувеличением сказать, что из Версаля 1871 года был виден Версаль 1919-1920 годов.
Спустя 120 лет после столь стремительно развивавшегося объединительного двенадцатиления Германии (1859-1871), Бисмарком 20 века стал канцлер ФРГ Гельмут Коль, время правления которого так же связано с последовательными шагами по снятию напряжения в отношениях с СССР, что стало залогом быстрого поглощения ГДР 1989 – 1993 годах. Дружественная политика по разделению рынков выбранная в отношениях с Францией привели к благопрятному для ФРГ Маастрихтскому договору 1992, заложившего основы экономического и политического доминирования объединённой Германии в будущей объединённой Европе.

Китай 1899 – 1911


Китайская традиция начинает 60 летний цикл со знаков Цзя Цзы 甲子, года деревянной крысы. Годами, которые проходили под такими знаками в XX веке были 1924 и 1984. Логично было бы именно эти годы назвать временем начала Китайского 60 летнего цикла, но следуя логике структуры цикла, обозначенного выше, обращая внимание на суть перемен, мы должны назвать иную дату. Это 1911 год – прошедший под знаками Синь и Хай 辛亥 – то есть Синьхайскую революцию, во время которой скрытое недовольство вышло наружу, подобно весенним росткам взломало полотно последней китайской империи Цин.

Двенадцатилетие предшествовавшее революции невероятно трагично и содержит в себе множество событий, развитие которых могло бы коренным образом изменить дальнейшую историю Китая. Прежде всего это 100 дней реформ 1898 года императора Гуаньсюя, которые в случае успеха могли направить Китай по пути развития Японской империи, но окончились они печально как для Китайской империи, так и для самого императора, фактически свергнутого коварной Цыси и отравленного 10 лет спустя в 1908 году, за один день до смерти самой вдовствующей императрицы Цыси. С именем этой императрицы китайцы традиционно связывают множество несчастий последнего 60-летя китайской империи.

Вслед за задушенными реформами последовало восстание Ихэтуаней 1898 – 1901 годов и вторжение армий восьми государств (Россия, Япония, Великобритания, Германия, Австро-Венгрия, Франция, США, Италия), ознаменовавших собой пик иностранного военного присутствия в Китае.

Здесь мы должны вспомнить, что начало многочисленных иностранных вторжений было положено за 60 лет до восстания Ихэтуаней, когда во время первой Опиумной войны 1840- 1842 годов армия Великобритании вторглась и разбила наголову китайскую армию, навязав империи Цин кабальные условия мирного договора. Это были первые из многих неравноправных договоров, которые будут заключены между Китаем и Западными странами за шестидесятилетие, отделяющее первую Опиумную войну от вторжения восьми государств 1899-1901.

Таким образом, если русское двенадцатилетие Воды в начале двадцатого века началось с революции 1905 года, а закончилось революцией 1917 года, то китайское двенадцатилетие Воды началось с неудачных ста дней реформ Гуаньсюя, восстания Ихэтуаней, вторжения армий восьми государств в 1898-1901 и закончилось Синхайской революцией 1911-1912 годов. Это был последний вздох многотысячелетней китайской монархии.

Вместе с тем Синхайская революция, подвело черту под одним тяжёлым шестидесятилетием китайской истории и инициировало следующее не менее простое.
60 лет с момента восшествия императора И Чжу奕詝, правившего под девизом Сянь Фэн 咸丰, при дворе которого начала возвышаться Цыси, представляет из себя время культурного и экономического слома, проходившего на фоне череды болезненных поражений в войнах с внешними врагами.

60 лет, последовавшие за Синьхайской революцией и до свёртывания Культурной Революции в 1971-1972 годах так же были очень сложными и включали в себя кровопролитную гражданскую войну, стихшую лишь к 1950 году, жертвенную войну с Японией 1937-1945 годов , неудачные реформы Великого Скачка大跃进 1958-1960 годов и катастрофу культурной революции которая формально длилась с 1966 по 1976, а реально закончилась в 1971 году.

Говоря о столь переломном двенадцатилетии 1899-1911 не возможно хотя бы парой слов не обмолвиться о событиях ему предшествовавшему. И здесь речь не только про неудачные 100 дней реформ Гуаньсюя , но про первую Китайско – Японской войну за Корею в 1894 – 1895 годов, которую в Японии и Китае называют войной Цзя У 甲午 по знакам года китайского календаря, в течение которого она шла (год деревянной лошади). Закончилась эта война, как и большинство войн, которые тогда вела династия Цин полным поражением Китая. Большая часть шестидесятилетия 1893- 1953 будет проходить в тени этого события, Японское влияние в регионе будет только возрастать до самого поражения Японии в 1945 году и лишь окончание войны в Корее в 1953 году, которое случилось кочти к шестидесятилетнему юбилею японского вторжения в Корею 1893 года закончит этот цикл. На смену войнам раздирающим регион придёт длительный напряжённый мир, длящийся и поныне.
Двенадцатилетие 1899- 1911 содержит и множество других событий, знаменовавших конец уходящей китайской феодальной империи и возвещавших о приходе нового шестидесятилетия нестабильности и гражданских войн. Основной задачей этого шестидесятилетия было формирование нового единого Китая с буржуазным или социалистическим внутренним устройством. Так же это шестидесятилетие породило возможность исчезновения Китая как такового и подчинение его Японской империи, ещё существовал вариант распада Китая на несколько государств, находящихся в колониальной зависимости от внешних хозяев. В борьбе этих трендов и пройдёт шестьдесят лет между 1911 и 1971 годами.

Итог этого драматичного шестидесятилетия будет подведён в 1959 – 1971 опустошительной политикой Большого Скачка и первым, самым активным этапом Культурной Революции. Эти события окончательно стёрли с лица земли старый Китай и освободили дорогу новому Китаю, тому самому Китаю, столь стремительно растущему, богатеющему, рвущемуся вперёд и стремящемуся занять ведущее место в структуре современной мировой экономической и политической системе.

А ведь в 70-е годы выбор Китая в пользу рыночной модели развития был далеко не так очевиден. Наиболее вероятный преемник Мао Цзэдуна, генерал Линь Бяо, например, выступал за возвращение Китая к союзу с СССР, но он проиграл в партийной барьбе и при попытке бежать в СССР его самолёт разбился в Монголии в 1971 году. Год спустя президент США Никсон посетил с визитом КНР, с этой встречи начинается поворот Китая к реформам открытости, символом которого стал Дэн Сяопин. Весь период 1971(72)- 1983(84) связан с переходом от политики Культурной революции к подготовке реформ открытости. Это 12 летие, которое можно назвать периодом «Дерева» унесло жизни обеих легендарных лидеров Китая XX века – Мао Цзэдуна и Чанкайши, которых ещё называют двумя учениками Сунь Ятсена – главного героя Синхайской революции 1911 года.

И вот сегодня, спустя 120 лет после провала реформ императора Гуаньсюя и восстания Ихэтуаней, через 60 лет после провала политики Большого Скачка и разрыва с СССР Китай вновь вступает в эпоху перемен, эпоху выбора траектории развития. И знаки этой новой эпохи мы видим уже сейчас. Это и Китайско – Американская торговая война и тот самый коронавирус и многие другие пока ещё скрытые от нас подводные течения китайской политики и экономики.

США 1764 – 1776


Начало этого периода обозначено концом Семилетней войны 1756 - 1763 и уступкой Францией всех её североамериканских колоний, включая Канаду и Луизиану Великобритании в 1763 году. Именно в течение 12 лет с 1763 по 1775 своими действиями, особенно «Гербовым сбором» 1765 года правительство Великобритании настроило против себя население 13 колоний и подтолкнуло их к восстанию.
Спустя 60 лет, период 1823 – 1836 отмечены так же как период соединяющий 2 эпохи. Именно тогда формулируются доктрины, превратившей США из федерации 13 колоний в ведущую трансконтинентальную державу Америки. Прежде всего это Доктрина Монро 1823 года, провозгласившую «Америка для Американцев», то есть изгоняющую европейских колонистов с территории американского континента. Второй такой концепцией стала «Доктрина открытия», позволявшая лишать коренных жителей Америки земель. Именно с этого начинается геноцид индейского североамериканского населения. Другим знаковым явлением, чуть опередившим данную эпоху, стал Миссурийский компромисс 1820 года, разграничивший зону рабовладельческих и свободных штатов. Этот компромисс заложил основу того конфликта, что спустя 40 лет приведёт к гражданской войне 1861 – 1865 годов.

Если точкой перехода от слов к действию в конце XVIII века стало начало войны за независимость в 1774 – 1776 года, то 60 лет спустя такой точкой тало начало Техасской революции 1836 года, что стало первым шагом к реализации концепции США от берега Атлантического до берега Тихого океана. Ещё спустя 60 лет США вышли за пределы Американского континента и обзавелись первыми собственными колониями в 1887 таковой стали Гавайи, а после Американо – Испанской войны 1898 года таковой стали Филиппины и обретшая формальную независимость Куба, которая оставалась таковой в течение 60 лет, до Кубинской революции 1959 года.

Период 1944 – 1956 так известен как ещё одна важная точка выбора в истории США. Одержав убедительную победу во Второй Мировой и имея на руках сильнейший флот и армию, ядерное оружие и новую крайне комплементарную для США Бретон-Вудскую валютную систему, переходят к осуществлению политики вооружённого доминирования. Достаточно важный в этом контексте выбор был сделан руководством США во главе с вице-президентом, а затем и президентом Гарри Трумэном. Это был отказ от предыдущих договорённостей с СССР, достигнутых Рузвельтом и Сталиным, отказ от партнёрства и начало конфронтации с СССР.

Если по завершению Первой мировой войны США были склонны к политике самоизоляции, все солдаты вернулись из Франции на родину, то по окончании Второй Мировой США только наращивают объём военного присутствия в других государствах. Эта политика привела США сначала к войне в Корее, а затем и к печально известной войне во Вьетнаме, войны занявшей центральное место среди событий наступающего 60-летия.

Внутренним измерением «выбора Трумэна» стал Маккартизм и охота на Ведьм. Другим таким измерением, ставшей символом наступающей новой эпохи, стало начало борьбы чернокожих за свои права в 1954 – 1955. И конечно же этот период красен появлением музыки новой волны. Сложно недооценить влияние таких стилей, как Блюз и Рок-н-ролл на сегодняшнюю американскую и мировую культуру.
Все эти предпосылки приведут к мощному внутреннему кризису, в который попали США в 1968 – 1980 годах и который, надо сказать, успешно преодолели, одержав победу над СССР в Холодной Войне и к концу 20 века превратившись в единственную супердержаву.

Заключение


В этой части статьи, рассматривая то, как в разные периоды времени Россия, Франция, Германия, Китай и США проживали переходное двенадцатилетие Воды 水, я хотел добиться нескольких целей. Первая из них - показать специфику данной фазы развития социума, вторая – ещё раз обратить внимание на шестидесятилетний циклический характер вхождения социума в фазу выбора траектории развития. В следующий раз я хочу рассказать Вам о том, каков дух двенадцатилетия Дерева.
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 5: от теор






Теперь сделаем шаг ближе к сути нашей работы и перейдём от описания теории китайского календаря к практике применения его закономерностей на живом полотне мировой истории и активно протекающих ныне геополитических процессах.

О структуре китайского календаря читайте в предыдущих частях этой статьи

  1. Концепции Инь/Ян и У-син

  2. 10 Небесных стволов

  3. 12 Земных ветвей

  4. 60-и частный цикл Цзя Цзы и его структура


Согласно китайской календарной концепции 60 летние циклы уже много тысячелетий сменяют друг друга. Так, например, закончившийся в 1984 году цикл начался в 1924, ему предшествовал цикл 1864 – 1924 и т.д.

При этом сразу же, забежав надолго вперёд, скажу, что 60 лет это не самый крупный цикл китайского календаря. Согласно трудам средневекового китайского учёного династии Сун по имения Шао Юн 邵雍, следующим более крупным циклическим делением является 360 летний цикл, но об этом мы поговорим несколько позже, сейчас же ограничим себя шестьюдесятью годами.

Сейчас для нас не так важны даты начала и завершения цикла Цзя цзы. Значительно важнее, что китайский календарь не просто исчисляет время, но и даёт структурное описание циклического процесса. Помимо того, что 60 летний календарь употребляется для счёта времени, он так же даёт нам описание цикла Цзя Цзы, выделяя в нём 5 фаз по 12 лет. Это двенадцатилетия Дерева, Огня, Почвы, Металла и Воды, они начинаются с ветвью子Цзы и промаркированы соответственно знаками 甲子«Цзя Цзы», 丙子 «Бин Цзы», 戊子 «У Цзы», 庚子 «Гэн Цзы, 壬子«Жэн Цзы».

Об этом я писал в предыдущей части статьи по этой ссылке.

Теперь выдвинем основной тезис данной работы: предположим, что в каждой стране цикл Цзя Цзы начинается в определённой временной точке, и с соответственным сдвигом каждая из стран проходит все 5 фаз данного цикла. В Китае, России, Германии и США эти даты не совпадают, хоть и цикличность имеет 60 летний период. Так же постараемся показать, что у каждой из пяти фаз 60 летнего цикла есть своя группа качеств являющихся её неотъемлемой характеристикой, которая может быть увязана с пятью качествами элементов у-син.

Конкретно эта часть статьи будет посвящена поиске той самой точки, с которой стоит начать отсчитывать шестидестилетний цикл в истории страны.

На вопрос что именно имеет 60 летнюю пятифазную цикличность мы ответим так: процесс эволюции культурно-социально-экономической целостности каждой конкретной страны. Более качественного определения я дать пока не могу.

Направление и содержание данного процесса определяется выбором, который система делает на определённом отрезке, который заканчивается точкой выбора траекторий развития, т.н. «точке бифуркации». Именно эта точка, этот выбор и задаёт вступление системы в новый шестидесятилетний цикл развития.

Опираясь на вышеизложенное описание, соответствия между двенадцатилетними фазами цикла Цзя Цзы и элементами у-син мы определим точку начала цикла, как завершение двенадцатилетия Воды 水 и начало периода Дерева 木. То есть окончание периода борьбы подводных тенденций, борьбы явной или скрытой за фасадом и под поверхностью официоза и выхода на поверхность основного тренда. Обычно это достаточно яркое событие, но бывают и исключения.

Точка начала цикла – период, который мы можем обозначить в промежуток от одного до нескольких лет, когда подводные социальные течения выходят наружу и изменяют направление движения социальной системы. Точку начала цикла так же можно назвать точкой выбора, а период в 12 лет до неё и около 6 лет после прохождения этой точки – время, когда развитие государства максимально подвержено корректировке.

Со всей очевидностью в Российской истории такой точкой можно назвать 1917 год, - год двух революций. Для Франции это 1788-89 – год начала активной фазы Французской революции. Для Германии 1931 -1933, для США 1776 и т.д. Всё это годы революций. Эти точки так же хороши, поскольку играют роль разделителей, отделяющих один цикл от другого. Но выбрать просто в качестве точки год революции – недостаточно. Очень важно, чтобы эта точка удовлетворяла условиям повторяемости. То есть, при проекции на 60 лет в прошлое или будущее так же давала достаточно распознаваемые точки выбора для системы. И здесь, мне необходимо сделать пояснение о природе циклов, которые мы обсуждаем. И здесь следующее утверждение: каждый из циклов ставит перед системой свой вызов, свою задачу, а при прохождении этой точки происходит обновление этой задачи, что достаточно ярко выражается в изменении культурной атмосферы внутри государства. Поясним это заявление на примере России.

60 летний цикл в России

Две революции и поражение в Первой мировой, гражданская война, падение монархии и разрушение Российской империи были во многом предопределены за 120 лет до того. В течение шестидесятилетия, включающего в себя царствование убитого в 1801 Павла I и его сыновей Александра I и Николая I, имперское правительство своей нерешительностью и реакционной политикой не выполнили исторические задачи, которые поставила история на том отрезке: ни отмена крепостного права, ни конституционная реформа не увидели жизнь. На первом этапе отказ от реформ внутренних сопровождался яркими победами в войнах вовне и золотым веком русского дворянства. Это была пора блистательных побед в Наполеоновских и русско-турецких войнах, но в итоге именно отставание, вызванное архаичностью внутреннего устройства империи, вызвало поражение в Крымской войне (1853-1856). Игнорирование задачи внутренних реформ привело к невозможности добиться решения основной внешнеполитической задачи, которую перед собой ставила империя – сокрушение Османской империи и «освобождение» проливов.

Реакция и отказ от реформ в 1796(97) – 1856(57), создали с одной стороны знакомую нам со школы атмосферу золотого века русского дворянства, конец которой положила как раз Крымская война, вторым следствием трагической нерешительности имперских властей этого периода стал тот драматический накал, который сопровождал последние 60 лет истории Российской империи в 1857 -1917 годах. Водоразделом российской истории XIX века безусловно является крестьянская реформа, которая была проведена спустя 60 лет после гибели Павла I в 1861 году, но сам нерешительный половинчатый характер реформы вызвал за собой волну террора сначала народовольцев, затем социалистов – революционеров. Следствием этой запоздалой реформы было так же медленное становление русской буржуазии, которая всё постепенно оттесняет дворянство от кормила власти, а так же многие другие социальные процессы, нашедшие своё отражение на страницах столь любимой нами русской литературы того периода. Таким образом последние 120 лет Российской империи делятся на чёткие две половины по 60 лет каждая: (1797-1857) и (1857 - 1917)с погрешностью в 1-2 года. И здесь смело можно сказать, что убийство Павла первого в 1801 году во многом определило нерешительность его сыновей Александра и Павла в вопросе крестьянских реформ, которые были проведены лишь спустя 60 лет после его гибели. Но и на этот раз нерешительный и половинчатый характер реформы Александра II, во многом определил то ожесточение, с которым будет вестись гражданская война в России, закончившаяся в 1921 году, спустя ещё 60 лет после крестьянской реформы.

Интересно так же отметить некую зеркальность окончания двух последних шестидесятилетий Российской империи. Катастрофа империи Николая I началась со вступления в Крымскую войну, в 1853, а крах империи Николая II начался со вступления России в Первую мировую спустя 60 лет, в 1914 году.

1917 год и шесть последующим за ним лет стали чуть ли не самыми решающими в истории нашей страны, события тех лет определили основной вектор развитие страны на последующие 60 лет. А ведь сколько вариантов могло быть в этой точке выбора: отказ Николая II отречься, выход из войны временного правительства и превращение его в постоянное, диктатура Корнилова, победа белых и т.д.

Тем не менее, в 1917, в России победил красный вариант. Многочисленность целей, поставленных проектом молодой постреволюционной советской республикой, породила мощь рывка советского модернистского проекта. За первые 30 лет советской власти была проведена промышленная и аграрная модернизация, введено всеобщее среднее образование и бесплатное высшее, была одержана победа в самой жестокой войне, которую знало человечество, задача выживания государства, культуры и цивилизации были решены. Но решивший базовые задачи в режиме невиданного подвига СССР первой половины шестидесятилетнего цикла (1917 - 1977) оказался во второй половине того же цикла своего существования перед лицом невозможности адекватно ответить на запросы своих граждан в их повседневной мирной жизни. В 1977, через 60 лет после Великой Октябрьской революции не было проведено кардинальных реформ, не было озвучено новых целей, вместо этого страна погрузилась на 6 лет в атмосферу застоя и сменившая её атмосфера перестроечной демократизации имела своим итогом резкий и трагический переход на капиталистические рельсы, распад единой экономики, государства и социума по национальному признаку. Подробнее о структуре шестидесятилетнего цикла в России мы ещё поговорим в следующих частях статьи.

Таким образом, теперь мы можем видеть реперные точки российской истории XIX –XX веков и при желании, шагая шестидесятилетними шагами в прошлое каждый раз будем находить судьбоносные события, исторические выборы, который в эти несколько лет, на стыке периодов осуществили правители России и окружавшие их обстоятельства. Но, это пока что за гранью целей этой части статьи. Попробуем пока что найти подобные швы на исторических полотнах других стран и регионов.

60 летний цикл в Германии

Другим примером 60 летней цикличности я хочу привести в отношении истории Германии. В Германии переломные точки мы можем найти в следующие двух-трёх летние периоды: 1811/1813 – 1871- 1931/1933 – 1991/1993.

Рассмотрим, какие именно циклы отделяются друг от друга этими точками. Первая точка на нашей карте: 1811 – 1813 года, связанные с подъёмом национального антинаполеоновского движения в оккупированной французами Германии. Решающим событием этого периода стала знаменитая битва народов под Лейпцигом 1813 года, объединившая все немецкие народы под знамёнами борьбы с врагом. Большинство историков именно с этой даты начинают вести обратный отсчёт к образованию единой Германии. А для нас важно, что этот счёт не намного превысит шестьдесят лет. Задача периода 1811 -1871 – борьба за национальное объединение Германии. В итоге задача, родившаяся на полях сражений против армии Наполеона I, будет решена в сражениях франко-прусской войны 1870-1871, которую объединённые Пруссией германские княжества вели против Наполеона III.

Активное экономическое развитие объединённой в 1871 Германской империи сформировало как не сбывшиеся амбиции панъевропейской гегемонии, так и внутренний конфликт внутри общества между левыми и правыми, столь драматично обыгранный историей уже на стыке следующих шестидесятилетних циклов. Речь идёт о периоде 1931-1933 годах, запомнившихся роковым выбором, сделанным тогда Германией в пользу НСДАП Гитлера. Вторую мировую нацистская Германия проиграла и остаток периода размежевание немецкого общества на правых и левых выразилось уже в существовании Восточной и Западной Германий, вплоть до конца цикла в 1991- 1993 годах. И лишь исторический выбор сделанный Германией в 1991-1993 годах позволил добиться как внутреннего объединения, так и гегемонии на Европейском континенте.

Мы проанализировали на предмет шестидесятилетних циклов историю России и Германии XIX – XX веков. Давайте обратимся к истории Франции.

60 летний цикл во Франции 

То, что история Франции подчиняется принципу 60 летней цикличности увидеть легко, стоит лишь вспомнить, что две самые яркие французские революции 1788/89 и 1848 годов разделяет именно 60 лет. А через 120 лет после революции 1848 года Францию охватила знаменитая студенческая революция 1968 года. Единственным исключением в этом ряду революционных лет стал 1908 год, но об этом мы ещё поговорим в последующих выпусках нашей статьи.

Именно в шестидесятилетие, которое для удобства обозначим 1788-1848 годами первой в Европе образовалась единая французская нация, а власть из рук аристократии окончательно перешла в руки французской буржуазии, с абсолютизмом было покончено. Правда и центром новой панъевропейской Римской империи Париж не стал, так как два императора Наполеона проиграли с периодичностью около 60 лет войны 1812-1815 и 1870-1871 годов.

Попытки стать центром Европы, предпринятые в течение 1908 – 1968 годов так же ничем не закончились, новая единая буржуазная Франция хоть и стала важным центром силы в Европе, но уравновешенным столь же сильными Германией и Великобританией.

Подобные же реперные точки безусловно существуют и в истории других Великих стран, в том числе и Китая, с точки зрения календаря которого мы смотрим на мировые исторические процессы. Подробнее об этом, а так же о внутренней структуре политического шестидесятилетнего цикла я расскажу Вам в следующих частях этой статьи, в которых мы перейдём к описанию фаз 60 летнего эволюционного цикла на исторических примерах.
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 4

В предыдущих двух частях статьи я описал логику построения циклов 10 небесных стволов и 12 земных ветвей. В этой небольшой заметке я хочу познакомить читателя со столь важным для китайцев циклом Цзя Цзы а так же пояснить логику, в соответствии с которой, устроен шестидесяти членный цикл Цзя Цзы 甲子, объединяющий и земные ветви, и небесные стволы.

2341234124124

Прежде чем пояснять структура цикла Цзя Цзы 甲子я хочу несколько предложений сказать о важности этого цикла для китайского религиозно – мифологического сознания. Каждый из шестидесяти лет, шестидесяти пар знаков цикла имеют своего божественного покровителя, при этом каждое из шестидесяти божеств одновременно является генералом-защитником года, призванным для этих целей нефритовым владыкой и в то же время представляет один из шестидесяти ликов божества Тай суй 太岁. Сам Тай Суй 太岁 представляет из себя божество, если и не воплощающее Юпитер, то очень сильно связанное с этой планетой. В большинстве даосских храмов существует павильон шестидесяти божеств Тай суй, каждому из которых прихожане и сегодня стремятся поклониться, так что шестьдесят пар знаков цикла Цзя цзы это не просто игры древнекитайского разума. Многим из этих духов древние китайцы придавали гигантское значение и стремились максимально сонастроить свою жизнь с характерами этих божеств.

Без имени-3

Так новые события китайцы стремились приурочить к началу цикла, к первому году со знаками Цзя Цзы . Самым известным таким делом, пожалуй было Восстание жёлтых повязок 184 года нашей эры. Другой очень известный пример связан cо знаками Гэн Шень 庚申 (металлическая обезьяна). В даосско-конфуцианством трактате Тай Шан Гань Ин Пянь 太 上 感应 篇 (на русский язык можно перевести как «трактат Лао Цзы о причинах и следствиях»). Там читаем:

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。

«Есть три духа по имени Сань Ши, которые обитают в телах людей. Когда наступает день Гэн Шэнь, то они являются в небесный дворец и дают отчет о людских преступлениях и грехах».

То же происходит и в год Гэн Шень庚申. В китайской исторической традиции есть понятие катастрофы года Гэн Щень. Речь идёт о 1860 годе, который прошёл именно под этими знаками. Это был второй год опиумной войны с Англией и Францией, когда войска «заморских чертей», как их называли китайцы, нанесли поражение войскам правившей тогда династии Цин 清. Эффект от первых поражений может быть был бы и не так велик и не обернулся бы такой катастрофой, если бы в народе не пошёл слух, что высадившиеся почти из неоткуда европейские армии, -это и есть те самые духи-демоны, которые уже слетав на небеса, доложив о прегрешениях царствующей манчжурской династии, вернулись дабы забрать у династии Цин 清 небесный мандат. Итого 1860 год обернулся для правившей тогда династии одним из самых тяжёлых поражений в истории Китая, следствием которой стали т.н. «Неравноправные договоры», открывавшие длинную чёрную полосу в истории Китая.

Так что, отметив гигантское психологическое и символическое значение, которым наделяли в традиционном Китае календарь Цзя цзы 甲子сложно приуменьшить.

Вернёмся теперь к структуре цикла. Небесные стволы и земные ветви - оба этих цикла немного различными словами описывают вегетативный цикл, который можно спроецировать на описание любого процесса, с которым мы сталкиваемся в нашей жизнедеятельности. Что же касается различий, то здесь можно заметить, что цикл из 12 земных ветвей чуть ближе к земле, ведь это описание значительно легче применить и к суточному и к годовому циклу и даже к любимому древнекитайскими астрономами двенадцатилетнему циклу Юпитера. Десятилетний же цикл более абстрактен, оторван от конкретики.

Пять циклов земных ветвей и шесть периодов небесных стволов образуют основной шестидесятилетний цикл китайского календаря. Именно он и называется Цзя Цзы. Цзя Цзы это название первых, стартовых знаком этого цикла: небесного ствола Цзя (Дерево Ян) и земной ветви Цзы (Вода Ян). И далее простым перебором получается шестьдесят пар знаков, каждая из которых описывает энергетику года, месяца, дня или двухчасовки.

В предыдущих частях статьи я уже писал, что китайская натурфилософская матрица фрактальна, то есть для разных уровней её целостности применимы одни и те же философские концепции. В этой небольшой заметке я хотел бы новь вернуться к этой теме и рассказать о структуре шестидесятеричного цикла Цзя Цзы и скрытых в нём закономерностях.

Прежде всего заметим, что годы, месяцы и двухчасовки внутри китайского шестидесятичеленного цикла чередуются согласно принципу Инь/Ян. То знаки одного года не могут совмещать в себе скажем янский небесный ствол и иньскю земную ветвь, оба знака всегда относятся к одной полярности. Поэтому годы, месяцы и двухчасовки китайского календаря идут парами. Например, Янский 2014 год со знаками Цзя У , то есть год деревянной лошади был янским и инициировал перемены, а последовавший за ним 2015 год, год деревянной коз, то есть год И Вэй был принимающим. Именно поэтому, как на алтаре, так и на картинах божества Тай Суй 太岁, покровительствующие годам цикла всегда рассажены парами. Янский год представлен Гражданским чиновником, иньский год - военным чиновником.

1000 (1)

Сделав шаг назад, и ещё раз окинув взглядом весь шестидесятилетний цикл, мы увидим, что он чётко делится на две половины по 30 лет, что так же соответствует концепции Инь-Ян.

При этом начинается цикл на границе знаков Гуй Хай 癸亥 (водная свинья) и Цзя Цзы(деревянная крыса), а достигает апогея в знаках Гуй Сы (водная змея) и Цзя У (деревянная лошандь). Отметим здесь, что в знаках, с которых цикл начинался стихии небесного ствола и земной ветви либо совпадают и обе являются Водой , либо небесный ствол находится на позиции порождаемого, то есть стихия ветви Цзы – Вода, а стихия небесного ствола Цзя – Дерево, но и в том и в другом случае и небесная ветвь и небесный ствол находятся в конце предыдущего и начале нового цикла и следовательно они поддерживают друг друга, между ними противоречий нет.

А вот в середине цикла – обратная ситуация. Середина цикла с одной стороны представлена летними, полуденными ветвями Сы (Огонь Инь) и У (Огонь Ян), которые представляют апогей Янской энергии, а вот небесные стволы у них из иной фазы цикла. Это всё те же Гуй (Вода Инь) и Цзя (Дерево Ян), те самые стволы которыми завершается один цикл и начинается другой. Получается, что в полном соответствии с сюжетными традициями художественной литературы, в середине цикла накал страстей – максимален, противоречие и даже противостояние энергий небесных стволов и земных ветвей достигает высшей точки.

циклы 0

То есть китайский 60- летний цикла устроен таким образом, что в первой его янской половине энергии небесных стволов и земных ветвей с каждым шагом всё более рассинхронизируются, а затем, во второй половине цикла их звучание снова, постепенно становится всё более близко друг к другу. И в итоге, в последнем двенадцатилетии энергии земных ветвей и небесных стволов соединяются. Именно в этой, последней, пятой фазе цикла мы встречаем такие пары, как Жэн Цзы 壬子 (водяная крыса), Цзя Инь 甲寅 (деревянный тигр),И Мао 乙卯 (деревянный кролик), Дин Сы 丁巳 (огненная змея), Сы Вэй 己未 (земляная коза), Гэн Шень 庚申 (металлическая обезьяна),Синь Ю 辛酉 (металлический петух). Во всех выше приведённых случаях стихия земной ветви идентична стихии небесного ствола.

Это очень похоже на музыкальное произведение с двумя инструментами, скрипкой и пианином, например. В этом произведении партии, которые они в начале играют в начале соединены, лишь затем с течением времени, мелодии расходятся, инструменты играют разные, но поддерживающие друг друга мелодии, и лишь в конце вновь сходятся в едином порыве, усиливая эмоциональный эффект.

Выше я рассказал Вам про особенности взаимодействия земных ветвей с небесными стволами в последнем двенадцатилетии цикла, а что же с остальными этапами и сколько их? И здесь снова вспоминаем свойство фрактальности китайской календарной системы. Дело в том что пять двенадцатилетий полного цикла взаимодействия стволов и ветвей соотносятся си с пятью первоэлементами у-син и с пятью типами связей, которые есть между элементами этой системы.

Как вы помните, в китайской системе У-син элементы связаны как взаимным порождением 相生, так и взаимным преодолением. Таким образом между первоэлементами системы у-син существуют пять типов отношений в парах, а именно:

1 Если Ваш знак относится к элементу Почва , то другие знаки Почва будут для Вас находиться в позициях партнёрства, либо Би цзянь 比肩«дружеское плечо», либо Цзе цай 劫财«грабитель богатства».

2. Для того же знака знак Почва , знаки стихии Дерево будут для вас относиться к группе, имеющих над вами «власть», контролирующих Вас. Это будут либо Чжен Гуань 正官 «начальствование», либо Ци Ша 七杀, что переводится как «Седьмой[по счёту от вашего знака] убийца».

3. Для нашего знака Почвызнаки элемента Воды будут находиться в позиции приносящих богатство Цай 财 либо истинного богатства Чжен Цай 正财, либо косвенного Пянь Цай 偏财.

4. Знаки Огня относительно вашей Почвы находятся в позиции «Печать» Инь 印. Это та самая печать, которую и сегодня ставят на документы, дабы придать им легитимности. Печать, как и богатство бывает истинным и косвенным.

5. Знаки Металла , относительно вашего знака Почвы будут находиться в позиции творческой реализации и удовольствия Ши Шень 食神, а так же иногда в позиции нападения на вашу власть Шан Гуань 伤官.

01afc1e2da184a66b62391a044035fd8



Зная это, теперь мы можем лучше понять содержание пяти двенадцатилетних фаз шестидесятилетнего цикла.

циклы 1

Элемент Дерево . Детство цикла. Период Дерева открывается и закрывается небесными стволами этой стихии. Первая двенадцатилетняя фаза начинается со знаков Цзя Цзы (деревянная крыса) и оканчивается знаками И Хай (деревянная свинья). В течение этого периода стихии большинства небесных стволов находятся к земным ветвям в отношении порождаемых. Небесные стволы здесь опережают, разгоняют рост и развитие земных ветвей, провоцируя их на творческую активность и вместе с тем истощая.

циклы 2

Элемент Огонь . Юность цикла. Этот период открывается и закрывается небесными стволами стихии Огонь Бин и Дин . Начальная и конечные знаки соответственно это Бин Цзы (огненная крыса) и Дин Хай (огненная свинья). Дабы огонь горел, его необходимо подпитывать и большинство небесных знаком этого цикла находятся к земным ветвям в отношении их богатства, что является одновременно и причиной яркого цветения и большой конкуренции с себе подобными.

циклы 3

Элемент Почва. Апогей цикла, здесь цикл проходит свой экватор. Данное двенадцатилетие открывается знаком У Цзы (земляная крыса) и закрывается знаком Цзи Хай (земляная свинья). На этой стадии большинство земных ветвей испытывает со стороны небесных стволов контролирующее воздействие власти. Именно на этом этапе для перемен, инициированных в начале цикла, наступает час истины, здесь перемены проходят испытанием властью.

циклы 4



Элемент Металл 金. Зрелость цикла. Двенадцатилетие начинается и завершается со знаков небесные стволы которых относятся ко стихии Металл, знаков Гэн Цзы и Синь Цзы. Большинству земных ветвей небесные стволы обеспечивают «Печать», мандат на проявление, поддерживая тылы, но при этом здорово тормозя развитие.

циклы 5

Элемент Вода . Конец старого цикла и зарождение нового. Начало и конец этого двенадцатилетнего периода, о котором я уже рассказывал выше инициировано знаками воды Жэн цзы 壬子и Гуй Хай 癸亥. Большинство небесных стволов и земных ветвей этого периода поддерживают друг друга, находясь друг относительно друга в позиции поддерживающего плеча. Это период межвременья, цикл беремен переменами, но они ещё не показали внешних признаков.
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 3

Если про небесные стволы у нас мало кто знает, то про 12 земных ветвей слышали почти все, только мы обычно знаем их под кодовыми названиями двенадцати зверей китайского календаря, либо двенадцатью месяцами года, либо двенадцатью двухчасовыми периодами в сутках. Рассмотрим эту систему подробнее.

В предыдущей статье мы рассмотрели цикл из десяти небесных стволов, представляющих из себя дуальной философии Ян/Инь и пентоники у-син. Теперь понаблюдаем, как соединение тех же двух систем уже в проекции не на небо, а на землю даст несколько иной результат.

Небо и земля сшиты из нитей первостихий у-син, но узор неба и земли разный. По традиционным китайским представлениям небо – круглое, а земля – квадратная. Поэтому для описания небесных стволов 天干 подходит схема, где элементы связаны по кругу взаимосвязями порождения, а по звезде их связывает взаимное преодоление. С землёй – иначе. Схема взаимного расположения земных ветвей в основе своей представляет крест, каждый из концов которого ориентирован на свою сторону света. Стихия Почвы в этом кресте занимает центральное положение.

Однако фигура креста не совсем подходит в качестве системы счёта, так как система счёта земных ветвей предполагает непрерывную последовательность из 12 знаков. Древние мудрецы здесь нашли следующий выход. Как и в системе небесных стволов, в земных ветвях Дереву , Огню , Металлу и Воде соответствует по 2 знака. Каждая пара знаков являет собой янский и иньский аспекты первостихий у-син, а Почва же здесь разнесена на 4 знака, выполняющих функцию связующего материала между четырьмя основными стихиями. В китайской календарной традиции каждый из знаков почвы завершает цикл своей стихии. Итак получается, что земных ветвей двенадцать.

Без имени-2

Теперь рассмотрим описания земных ветвей.


1.Ветвь Цзы соотносится с Водой Ян 水阳. Среди 12 животных соответствует Крысе 属鼠

Месяц Цзы китайского календаря длится примерно с 9 декабря по 6 января и включает зимнее солнцестояние, которое иногда называют точкой великого Инь и точку начала роста светлого времени в сутках. То же самое и в суточном цикле, двухчасовка Цзы длится с 23.00 по 01.00 и включает момент полуночи. Крыса стала символом этой ветви из-за того что является одним из немногих животных, активных в полуночное время, когда остальные спят.
В тексте из Лунхушань к данному знаку приведена надпись:

孳也, 阳气始萌

«Знак Цзы поясняется иероглифом 孳, который так же читается Цзы «размножение», Янская Ци начинает прорастать».
Сам по себе иероглиф Цзы в его древнем написании символизирует родившегося младенца, простирающего руки к небу.
Смысл ветви Цзы поясняется при помощи гексаграммы  24 Фу, «Возвращение». Из шести черт этого знака лишь самая нижняя, первая черта –янская, что символизирует пробуждение теплоты жизни в холодном царстве сна.   Перемены ещё не заметны, но уже начались в самой глубине.

1-1306250UFO27

2.Ветвь Чоу соответствует Почве Инь 土阴. Среди 12 животных связана с Быком 属牛


纽也,寒气自屈曲也。

«Знак Чоу поясняется иероглифом Нюй «Узелок», Холодная Ци изгибается и гнётся, заплетается в узел». Месяц ветви Чоу 7 января – 3 февраля.
Образ ветви Чоу раскрывается при помощи гексаграммы  19 линь «посещение», в которой по сравнению с предыдущей янская Ци отвоевала себе ещё одну нижнюю черту, теперь нижние 2 черты янские, остальные иньские. В комментарии к данной гексаграмме Ю.К.Щуцкий пишет: «когда удаётся освободиться от предвзятых мнений, то возможно сближение с объектом познания, это и называется посещением». Вообще символика этой ветви непростая. С одной стороны начался новый день и новый год, но старый период ещё властен над этим знаком. Чтобы выбраться из пут прошлого необходимо внутреннее усилие, подобное силе буйвола, вспахивающего поле.

1-1306250U056406

3.Инь соответствует Дереву Ян 木阳. Среди 12 животных связана с Тигром 属虎


寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。

Развитие, переправа, в холодной почве переплетённые корни трав и растений распрямляясь начинают к весне тянуться.
В качестве поясняющей гексаграммы в тексте выбран один из самых позитивных знаков книги Ицзин, 11-я гексаграмма Тай «сочетание», в которой нижняя триграмма состоит из янских черт и символизирует Небо, а верхняя из иньских и соответствует Земле. Небо стремится подняться, а Земля – опуститься, таким образом у обеих частей данной гексаграммы максимальный интерес друг к другу и ситуация содержит большую потенцию развития.

7n60005s10n14pr6q4o

Зарождается Весна, Зарождается День. Ветвь соответствует предрассветной двухчасовке с 03.00 по 05.00. Месяц Ветви Инь это февраль, а вернее – период с 4 февраля по 5 марта. Это время наступления китайского Нового Года.
Как для древних китайцев, так и для остальных земледельческих народов это был один из самых сложных периодов, когда очень многие умирали от голода. Именно по этой причине его назвали месяцем Тигра, ведь этого времени китайцы боялись так же как тигра.


4. Мао соответствует Дереву Инь 木阴. Среди 12 животных эта ветвь связана с Кроликом 属兔


卯:茂也,日照东方,万物滋茂。

Значение ветви Мао поясняется иероглифом процветание , который так же читается Мао, солнце восходит на востоке, 10 тысяч вещей обильно растут.
Ветвь Мао соотносится со временем весеннего равноденствия и часом восхода. Среди 64 гексаграмм книги перемен ей соответствует 34 гексаграмма 大壯 «да чжуан» или «Мощь великого», две верхние иньские черты будто бы выталкиваются четырьмя чертами Ян снизу вверх, основной комментарий книги перемен гласит «Мощь великого. Благоприятна стойкость, символом этой ситуации выступает козёл, прокладывающий себе дорогу при помощи мощного толчка вооружённого рогами лба».

1-1306250Z953G4



Что же касается образа кролика, то комментаторы вроде учёного эпохи Цин по имени Лю Сянь 刘献 в своих Записках из Гуань Ян 《广阳杂记》 указывают, что ветвь Мао потому ассоциируется с кроликом, что время весеннего равноденствия и восхода не только способствует размножению всех сущностей, но и содержит в себе энергию лунного нефритового зайца, ведь на восходе на небосводе часто ещё видна луна. А в месяц весеннего равноденствия ещё может прийти холод.

5. Чень соответствует Почве Ян 土阳. Среди 12 животных эта ветвь связана с Драконом 属龙

辰:震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。

Возбуждение, расширение, десять тысяч вещей приходят в возбуждение, развитие Янской Ци достигло половины.

Энергия ветви Чень, соотносится с гексаграммой 43 (guài) «выход». Здесь все черты кроме верхней – сильные. Комментарии к этой гексаграмме так же указывают на выход на новый уровень, который может произойти на этой стадии развития ситуации.

43

Всё тот же самый комментатор Лю Сянь сообщает, что этот период в Китае отождествляют с драконом не только из-за силы скрытой в этом знаке, но и иза за того, что месяц Чень, который обычно приходится на 5 апреля – 5 мая, соответствовал времени обильных осадков, которые в свою очередь являлись одним из образов дракона.


6. Сы соответствует Огню Инь 火阴. Среди 12 животных соотносится со змеёй 属 蛇


巳:巳也,阳气毕布已矣。

Ветвь Змеи
Сы, Янская Ци Достигла предела
Ветвь Сы соответствует самой Янской и первой всех Гексаграмм книги перемен, знаку Цянь, состоящему лишь из сильных черт. Это апогей цикла.

080bdee24749f21e571f790d06befc6a_1440w

Среди 12 месяцев ветвь Сы примерно соответствует маю, среди 12 двухчасовок – времени с 9 до 11 утра. Обратим здесь внимание, что апогеем цикла здесь называется именно май, а не июнь и двухчасовка предшествующая полуденной, а не сам полдень, когда янская ци растёт и расширяется но ещё не убывает.
Записки из Гуань Яна гласят что временем змеи знак сы стал по нескольким причинам. Первая из них, что период с 7 мая по 7 июня – время, когда в растущей буйно траве больше всего змей. Второй причиной является, то что знак сы является четвёртым по крестьянскому календарю месяцем (начиная с февраля), а число четыре Сы омофонно как ветви сы , так и слову смерть, которая так же сы . Ну а укус змеи человеку приносит, как правило именно смерть. Так что с этим самым янским периодом своего календаря китайцы призывают обращаться очень аккуратно.


7. У соответствует Огню Ян 火阳. Среди 12 ветвей соотносится с лошадью 属马


午:仵也,万物丰满长大,阴阳交相愕而仵,阳气充盛,阴气开始萌生。
«У» 10 000 вещей наполнены ростом, Инь-Ян не в равновесии, Ян преобладает над Инь и доходит до своего предела, Инь начинает расти.
Ветвь У соответствует времени Летнего солнцестояния и полудня. Среди 64 гексаграмм это 44 гуа Гоу, «Переченье», где 5 янских черт вверху подкошены нижней слабой чертой. Достигшее зенита солнце начало опускаться, Луна, достигнув полнолуния начала убывать.

1-130F1094950202

С лошадью этот знак ассоциируется у китайцев в том числе и потому что лошадь хоть и взмывает в галопе будто парит, но тут же возвращается к земле.


8. Вэй соответствует Почве Инь. Среди 12 животных соотносится с козой 属羊

未:眛也,日中则昃,阳向幽也。
Ветвь Вэй поясняется иероглифом «ослепнуть». Солнце, пройдя зенит, стремится к Западу, Ян стремится раствориться в сумраке.
Данной ветви соответствует 33 знак Дунь «Бегство» или «Отступление». В данном знаке уже 2 нижние черты иньские, что знаменует «затвердевание» Ян, постепенное обретение формы, проявление результата успокоение движения.

2rqp0002ns0r13576roo

С козой в умах китайцев этот период связан не только из-за некоей упёртости этого животного, но и из за того, как считают комментаторы, что именно в час козы, который длится с 13.00 до 15.00 лучшее время для них щипать травку.


9. Шэнь соответствует Металлу Ян 金阳. Среди 12 животных соотносится с Обезьяной 属猴

申:伸束以成,万物之体皆成也。
Расширение успешно завершается, форма десяти тысяч вещей сотворена.
Знаку Шэнь соответствует 12 гексаграмма книги перемен «Застой» Пи. Вся нижняя часть знака это Земля Кунь, верхняя – Цянь – Небо. Ян и Инь оказались на своих местах, акт творения свершился и впереди застой.

images (1)
Ветвь примерно соответствует Августу и времени с 15.00 – 17.00. Этот период связан с обезьяной, не только потому что именно в этот период они кричат громче всего, но и из-за духа озорства и сумасшествия, который, как считают комментаторы соответствует периоду Шэнь.

10. Ю соответствует Металлу Инь 金阴 . Среди 12 ветвей соотносится с Петухом 属鸡


酉:就也,万物成熟。
Ю, продвижение, десять тысяч вещей созрели.
Сам иероглифв древности был изображением сосуда, для хранения зерна и всего того. Что удалось собрать осенью.
Этой ветви соответствует 20 Гексаграмма Гуань – «Созерцание». Из 6 черт янские только 2 верхние, остальные - иньские.

Без названия (1)

Мы видим как нижние иньские черты всё более выталкивают янские на каждом из 6 этапов второй части цикла 12 ветвей. Здесь уже становятся зримы результаты всего прошедшего цикла. Косточка, посаженная на этапе первой ветви, превратилась в плод.
Ветвь Ю соотносится с временем Осеннего равноденствия и временем Заката.
Комментарий Гуань Яна указывает, что двухчасовка Ю, время заката солца так же есть и время восхода Луны, которая воплощает в себе образ металлического петуха.

11. Сю соответствует Почве Ян. Среди 12 животных соотносится с собакой 属狗


戌:灭也,万物灭尽。
Сю, потухание, десять тысяч вещей окончательно потухли.
Знаку Сю соответствует Гексаграмма 23 Бо «Разрушение».

1-1306250U6052E

Из 6 черт только верхняя, уходящая сильна, остальные - слабые, иньские. Цикл подходит к завершению. Это октябрьская ветвь, ветвь соответствующая переходу от сумерек к тьме в период с 19.00 до 21.00.
Всё в том же неоднократно процитированном выше комментарии говорится что знаком Сю является не просто Собака, а беззубая собака, неспособная укусить и потому обречённая на смерть, как и все вещи в этот период.

12. Хай соответствует воде Инь. Среди 12 животных соотносится со свиньёй 属猪


核也, 万物收藏, 皆坚核也

Текст гласит: Хай подобна косточке плода. Десять тысяч вещей скрыты в нём.
Среди гексаграмм Ицзин ей соответствует составленная из всех «слабых» иньских черт вторая гексаграмма книги перемен, –Кунь. Эта гексаграмма символизирует нераспаханное поле, внутренне наполненную форму, которая ещё не проявила себя.

Без названия (1)

Ветвь Хай соответствует в годичном календаре промежутку приблизительно с 8 ноября по 8 декабря. В сутках это двухчасовка с 21.00 по 23.00 . Это период торжества тёмного, скрытого, таинственного начала инь. Заметим так же что ребёнок по-китайски это Хай цзы 孩子, первый из иероглифов этого слова состоит из знаков ветвей: двенадцатой ветви Хай и первой ветви Цзы . Комментарий Гуань Яна называет два свойства часа Свиньи. Первое – именно в этот период свиньи кушают, второе – это время покрыто мраком тайны.

Теперь, ознакомившись с духом каждой из 12 земных ветвей, постараемся посмотреть на эту систему, чуть отойдя от деталей и ища общие тенденции. Прежде всего обратим внимание на то, что цикл из 12 ветвей чётко делится на 4 группы по 3 знака. Эти троицы в китайской традиции называются Сань Хуэй 三会.

Каждая из групп связана со своим сезоном и своим качеством перемен. В Зимней группе происходит зарождение перемен, старое уходит и новое приходит. Зимняя группа включает в себя двенадцатую ветвь Хай (ветвь свиньи), первую ветвь Цзы (ветвь крысы) и вторую ветвь Чоу (ветвь буйвола). Именно в этот период закладывается зёрна нового процесса, которые уже дадут всходы в весенний период. Весенняя группа представляет собой качество становления, здесь перемены, заложенные на предыдущей фазе, должны выдержать испытание ростом. Весенняя группа содержит в себе ветви Инь (ветвь тигра) Мао (ветвь кролика) и Чень(ветвь дракона). Летняя группа готовит переменам, заложенным зимой, испытание изобилием энергии, подобное испытанию наездника дикой лошади. Летняя группа включает в себя ветви Сы (ветвь змеи), У (ветвь лошади) и Вэй (ветвь козы). Осенняя группа из трёх ветвей Шэнь (ветвь обезьяны), Ю (ветвь петуха) и Сюй (ветвь собаки) готовит нас к пожинанию плодов всего цикла, а кроме того к заготовлению запасов на следующий год.

В принципе ничего сверхъестественного в таком распределении нет. Любопытной особенностью мышления китайцев является регламентированное в календаре стремление подготовиться к началу процесса ещё за шаг до того, как этот процесс обрёл внешние проявления. Именно следуя такой логике, весну китайцы встречают в начале февраля, за полтора месяца до весеннего равноденствия, осень – в начале августа, а к обновлению годичного цикла они начинают готовиться ещё в начале ноября. И это не случайно, ведь «То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего ещё нет…» и здесь мы добавим, что управлять переменами можно только тогда, когда они ещё не обрели внешнюю форму.

Эта особенность китайской календарной логики нам будет очень важна в наших последующих исторических изысканиях.
Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 2

Концепция, которую мы изложили в предыдущих публикациях связана с крестообразным расположением пяти Стихий у-син, есть и другое расположение. Это расположение, где Дерево , Огонь , Почва , Металл и Вода связаны по кругу взаимным порождением 相生и по звезде взаимным преодолением 相克.

h9URUtGhecA

Рассмотрим такое расположение элементов на примере цикла из 10 небесных стволов, столь важного для понимания китайского календаря.
10 небесных стволов 天干 это цикл из 5 пар знаков, каждая из которых соотносится с определённым элементом У-син. Китайской натурфилософии присуща фрактальность: внутри каждого из элементов структуры скрыта новая структура, подобная исходной.
В предыдущей статье я писал, что каждый из пяти первоэлементов у-син соотнесён с определённой фазой перехода Инь в Ян и обратно. Теперь же, благодаря 10 небесным стволам мы узнаём, что у каждого из пяти первоэлементов есть так же деление на янскйю и иньскую составляющие. Рассмотрим же характер каждого из десяти небесных стволов.

42b6008351a1f00e8b85c14b083290a3



Ниже я привёл описание, почерпнутое мной из записей, которые я сделал в даосском монастыре Лунхушань. Позже я выяснил, что это описание достаточно распространено и проистекает ещё из исторических записок Сыма цяня. Сегодня большинство китайских книг по календарной тематике содержат именно это описание на древнекитайском поэтичном Вэнь Ян.

1. Стихия «дерево»

甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
Действие знака Цзя подобно той силе с которой ростки трав и деревьев пробиваются из под земли. Янская Ци внутри и обёрнута иньской.
甲为栋梁之木,东方。
Действие Цзя подобно мощному дереву, сторона этого знака - восток.

乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
Травы и деревья выходят на свет, Ветви и листья ещё мягкие и изогнутые.
乙为花果之木,东方。
Действие знака И подобно дереву трав и плодов, сторона этого знака - восток.

Стволы Цзя и И знаменуют собой первую самую сложную часть родившегося процесса, связанную с борьбой за жизнь, стремлением удержаться в мире живых.
Силу стихии дерева поясняет образ ростков дерева, взломавших весной асфальт парковой дорожки. Энергия дерева экстравертна, направлена от стволов к ветвям, от корней к кроне.

2. Стихия «огонь»

丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
Бин – суть его – в Ясности, действие знака подобно Великому блестящему светилу – Солнцу в зените, жаркого и яркого, десять тысяч вещей проявляются, пламенеют и блестят, можно видеть яркий свет.
丙为太阳之火,南方
Действие знака Бин подобно огню великого светила, сторона этого знака - юг.

丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
Дин – Травы и Деревья формируются и растут, подобно человеку в возрасте достижения совершеннолетия.
丁为灯烛之火,南方。
Действие знака Дин подобно огню свечи, сторона этого знака – юг.

Стволы Бин и Дин соответствуют янскому и иньскому состоянию стихии Огня. Это самая яркая, блестящая часть цикла, на этой стадии процессы проходят подростковый кризис и расцветают в юности.
Выше я уже писал, что основная черта Огня – это его вертикальное движение снизу вверх. Действие Стихии Огня часто ассоциируют с триграммой Ли. Её нижняя и верхняя черта янские, а средняя иньская. Янская черта отдаёт влияние, иньская принимает. Таким образом, направление стихии Огня – снизу вверх и снаружи – внутрь, именно поэтому у костра широкое основание и острое завершение.

3. Стихия «Почва»
戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣
У, Цветущий, Обильный, символом этого знака является поле в самом цвету.
戊为城墙之土,中方。
Действие знака У подобно камню городской стены, сторона этого знака – центр.

己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
Цзи, значение знака поясняется иероглифом возникновение , или запись .
Десять тысяч вещей сформировавшись, подчиняются своей участи, их можно записать, формализовать.
己为田园之土,中方
Действие знака Цзи подобно почве плодов и садов, сторона этого знака – центр.

Знаки и это вершина цикла, янское и иньское качества почвы, это вершина, апогей цикла, переход между Янской «растущей» и Иньской «закрепляющей» фазами. Именно на этом отрезке находится вторая после рождения самая уязвимая точка цикла, поскольку великое обладание легко переходит в великую потерю. В даосских монастырях в Китае в день под знаком не проходят молебны и церемонии, поскольку считается, что энергетика дня слишком нестабильная. Этот день традиционно рекомендуется провести в покое, устойчивость и покой – самые большие добродетели Почвы.

4. Стихия «металл»

庚:更也,秋收而待来春。
Гэн, значение знака поясняется иероглифом прохождение, познание на личном опыте更. Собираем осеннюю жатву и готовимся к будущей весне.
庚为斧钺之金,西方
Действие знака Гэн подобно металлу секиры, сторона его – запад.

辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
Синь, Металлу соответствует острый вкус, десять тысяч вещей обретают вкус, Значение знака поясняется иероглифом 新 «новый», «свежий».
Десять тысяч вещей покорно следуют преобразованиями и успешно обретают законченную форму.
辛为首饰之金,西方
Действие знака Синь подобно металлу украшения, сторона его – запад.

Два Небесных ствола Гэн иСинь соответствуют самой загадочной для наших европейских умов стихии Металл. Никогда нельзя забывать, что в Китае стихия это прежде всего тип движения, тип действия. Металл связан с осенью и закатом - временем жатвы и сбора плодов всего предстоящего цикла. Поэтому основное его движение интравертно: жатва собирается с полей и должна быть упакована в сосуды, но перед этим следует отделить зерна и плевелы, отсюда и второе движение элемента Металл – отсечение, отделение.

5. Стихия Вода
壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
Жэн, значение знака поясняется иероглифом беременность. Янская Ци скрывается вглубь земли. Десять тысяч вещей беременеют.
壬为江河之水,北方
Действие знака Жень подобно реке, сторона его – север.

癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
Гуй, значение знака пояснено иероглифом – планировать, рассчитывать, вымерять. Десять тысяч вещей скрыты, Земля беременна, время планирования, формируется зародыш, первый росток.
癸为雨露之水,北方。
Действие знака Гуй подобно дождю и росе, сторона его - север.

Жэн и Гуй - два качества стихии Вода. Стадия Воды это самая загадочная и интересная стадия любого процесса. Здесь можно увидеть как тень уходящего, так и ростки будущего. Именно на этой стадии система наиболее податлива, именно здесь зарождаются основные черты будущего цикла.
Как я уже писал выше Вода – это абсолютный инь, абсолютная горизонталь. Среди восьми триграмм «Ба гуа» Воде соответствует триграмма Кань . Внешние черты этой триграммы иньские, внутренняя – янская. Таким образом, в то время как китайский Огонь интравертен соответствует триграмме Ли , Вода – экстравертна, движется сверху вниз и из центра – наружу.

Таким образом, мы видим, как описание 10 небесных стволов рассказывает нам о цикле 5 элементов у-син как о 5 фазах жизненного цикла. И хотя рождение десяти тысяч вещей происходит в фазе Дерево , в первом знаке Цзя , особо следует отметить ту важность, которой древнекитайские мыслители наделяли фазу Воды , фазу трансформации. На фазе воды новые перемены зачаты но ещё не родились, а старые ещё себя не до конца исчерпали.
Это стремление найти момент предрождения, момент зачатия процесса, цикла очень характерно для китайской натурфилософии, поскольку считается, что это самое лучшее время дабы повлиять на данный процесс, направить его в нужное нам русло.
Позволим себе здесь процитировать фрагмент из 64 чжана трактата Дао Дэ Цзин
«То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего ещё нет. Наведение порядка надо начать тогда, когда ещё нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага».

Кроме того следует отметить, что десять небесных стволов представляют из себя цикл, который делится из двух фаз: янской и иньской. Рождение цикла проходит между знаками Гуй (иньская вода) и Цзя (янское дерево), а апогей цикла, когда Ян переходит в Инь находится на границе двух знаков почвы У (янская почва) и (иньская почва).
Если бы мы мыслили терминами физики XX-го века, то сказали бы что система десяти небесных стволов позволяет понять карпускулярно-волновой дуализм элементов У-син. Каждый из элементов это и фаза развития процесса и в то же время конкретный образ, имеющий своё материальное воплощение. Так Почва это с одной стороны – апогей цикла, граница перехода Ян в инь, а с другой стороны сама по себе являет из себя образ горы, стены, почвы, песка. Логика пяти переходов у-син вполне позволяет сказать, что знак У представляет из себя вершину горы, на которую мы сначала поднимаемся с берега, границы иньской воды и янского дерева, а затем – спускаемся, возвращаясь в исходную точку путешествия. Внимания заслуживает так же образная логика, согласно которой каждый из элементов разделился на янскую и иньскую составляющую. Это логика «ствола и ветвей». Так знак Цзя 甲, который соотносится с янским Деревом, являет собой корень и ствол дерева, а знак И это ветви, листья и плоды дерева.

У Почвы тоже есть ствол и ветви. Ствол почвы это гора, камни, знак У , а ветви почвы это результат многотысячелетнего рассыпания горы, превращения её в песок и плодородную землю, которые отождествляются с . Следуя этой же логике вы найдёте корень и ветви у Огня, где само Солнце, основной аспект которого – жар соотносится со знаком Бин , а ветви солнца – всполыхи огня, нужные больше для света чем для жара это уже суть знака Дин . У Металла ствол это самородок, который при обработке превращается в тело секиры Гэн, а ветви – это острие клинка и полированность и блеск ювелирного изделия воплощённое в элементе Синь. С водой может показаться нелогично, если не вспомнить что на карте первоэлементов она находится между Металлом и Деревом. То есть исходная, стволовая её сущность это воды реки, суть которых течь и соединять, впитывать в себя металлы, таково содержание знака Жэн , а знак Гуй , значение которого пояснено символом рос и туманов это вода, готовая напитать дерево, Вода функция которой состоит в увлажнении.
Алхимия У-син

История китайского искусства Часть 7: основные этапы эволюции искусства от неолита до сего дня

Опубликовал новую, седьмую и последнюю часть введения в историю и философию китайского искусства. В этом видео мы уже вплотную подойдём к теме истории становления и развития китайского искусства.

Конечно же в получасовом видео ролике невозможно осветить все особенности девяти тысяч лет развития искусства на китайской земле, поэтому в данном видео мы пройдёмся по теме лишь общими мазками. Более серьёзное погружение в мир китайского искусства у нас впереди.

И философии в этом видео мы так же коснёмся и поговорим о пути, который китайская цивилизация предрекает человеку внутри своей культуры.

Алхимия У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 1

Источник материала http://usinart.ru/vzglyad-na-mirovuyu-istoriyu-cherez-prizmu-kitajskogo-ciklicheskogo-kalendarya-czya-czy-chast-1-filosofskie-matricy-inyan-i-u-sin/
201908071122297411

Отличительной чертой древнекитайской концепции протекания времени является её образность и многоуровневость. Подобно многомерным пространствам раскрываются измерения китайского календаря, проводя нас от дуальности Ян/ Инь, через пятимерность стихий У-Син до 60 членного цикла Цзя Цзы, который может быть приложен к счёту часов, дней, месяцев, лет, и даже 30-и летий.

На первом плане мы сталкиваемся с основополагающей для дальневосточной философии концепцией Ян-Инь. Приведём фрагмент из древнекитайского словаря Шовэнь Цзе Цзы про Ян и Инь:

  • 陰,《说文解字》曰:「陰,闇也,水之南山之北也;從阜,侌聲」。侌,即古文『』(霒)字,「,雲覆日也,從雲,今聲」。

  • 陽,《说文解字》曰:「陽,高明也;從阜,昜聲」。「昜,開也。從日、一、勿。一曰飛揚,一曰長,一曰彊(強)者眾貌」


Словарь Шовэнь Цзе Цзы уподобляет Инь – тёмному, облачному началу, подобному водам, что текут с южной горы на север, уподобляет Инь теневой стороне холма. Ян - светлое, яркое, солнечное, взлетающее ввысь начало и соответственно – освещённая сторона холма. Очень важен здесь образ холма. Ведь за одни сутки теневая сторона холма должна превратиться в светлую и наоборот. То есть одним из важнейших свойств этих двух начал является их постоянная динамика, вечное движение, вечные перемены.

Это постоянное непостоянство, стремление базовых противоположных этических категорий поменяться местами является чуть ли не основной идеей всей даосской философии. Вот например известнейшая фраза из трактата «Дао Дэ Цзин»

祸兮福所倚,福兮祸所伏

«Беды и несчастья приходят на смену благополучию, а удача и счастье - рождаются в беде».

По такому же принципу составлена книга Перемен, пропитанной символикой вечной смены противоположностей Ян и Инь на многих уровнях. Так, например, За первой гексаграммой Цянь, символизирующей абсолютный Ян, Небо, сразу же следует её «иньская» противоположность – «Кунь», абсолютный Инь, земля.   За 11 гексаграммой Тай 泰«Гармония» следует 12 гексаграмма Пи 否 «Застой » и т.д.

20190401065100ce00

 

Здесь вполне уместно было бы привести слова известного немецкого синолога Р.Вильгельма:

«В то время как в Европе все сводится к категории чистого бытия, в китайской мысли решающую роль играет концепция изменения. Таким образом, китайская философия занимает промежуточную позицию между буддизмом и философией существования. Если принять в качестве полярных противоположностей буддизм, для которого все существующее не более чем иллюзия, и философию существования, которая существование осмысляет как реальность в мире иллюзорного становления, то китайское мировоззрение выступает как попытка их примирения — посредством введения времени. Когда встречаются два не совместимых условия, они могут со - существовать, следуя друг за другом во времени, переходя друг в друга. Это и есть главная идея «И цзин»: время порождает одновременно противостояние и соучастие.»

За много тысячелетий развития китайской философии концепция полярно действующих сил Ян и Инь значительно обогатилась, но не поменялась по самой своей сути. Одним из самых ярких примеров является динамика баланса светлого и тёмного времени суток в течении светового года. Так период зимнего солнцестояния – это время Великого Инь, но именно в этот период Ян начинает увеличиваться. Великому зимнему Инь противостоит великий летний Ян. Периоды равноденствий в свою очередь соответствуют малому Ян и малому Инь.

Без имени-1

 

 

Иначе мы называем эти периоды четырьмя сезонами: зимой (великий Инь), летом (великий Ян), весной (малый Ян) и осенью (малый Инь). Суть самой идеи концепции Ян и Инь, что в любом процессе, в любом жизненном цикле можно найти фазы подобные четырём сезонам. В китайской философской концепции деление цикла смен Ян и Инь так же связывают с пятью первоэлементами у-син.

Хотя, конечно же два иероглифа 五行лучше перевести как «Пять движений У-син»: Дерево 木, Огонь 火, Почва 土, Металл金, Вода 水. У-син, это одна из самых объёмных концепций, матриц мировосприятия в традиционной китайской философии, которая объединяет время, пространство, материю и энергию.

Про У-син мы узнаём уже в самых ранних китайских философских трактатах: «раздел Сян Шу канона Шу Цзин» 尚書 (书经), «Трактат Жёлтого императора о внутреннем» 黄帝内经, «Хуайнань-цзы» 淮南子.

 

TiGesU7CmLs

Но какова же суть учения о пяти движениях у-син?

Раздел «Лю ли чжи» 律曆志 хроники  «Хань Шу» 漢書 позволяет перекинуть мостик между концепциями Ян – Инь и У-Син.

大陰者,北方。北,伏也,陽氣伏於下,於時為冬。冬,終也,物終臧,乃可稱。水潤下。知者謀,謀者重,故為權也

Великому Инь 大陰соответствует стихия Воды 水, стекающая вниз и стремящаяся занять всю горизонтальную поверхность. Как известно из Дао Дэ Цзин 上善若水 высшая добродетель подобна Воде, кроме того Вода способная сгладить все острые углы так же является символом мудрости 知 «Чжи».   Другими образами великого Инь являются сезон зимы и тёмное время суток, когда все вещи сокрыты во тьме и лишь серебристое сияние, отражённый от Луны свет проявляет их очертания, но бывают ночи, когда и свет Луны не виден. В такие ночи на небосводе царствует северная полярная звезда, на которой расположен самый главный из небесных чертогов, - дворец Нефритового Владыки.

大陽者,南方。南,任也,陽氣任養物,於時為夏。夏,假也,物假大,乃宣平。火炎上。禮者齊,齊者平,故為衡也。

Великому Ян 大陽 соответствует вечно стремящийся к вертикали обжигающий Огонь 火. Огонь так же связан с самой жаркой из сторон света югом и временем когда солнце пребывает в зените и все вещи отчётливо ясны и проявлены. Если символом Воды является всеотекающая мудрость, то среди пяти добродетелей Огонь соотнесён с тем что задаёт внутреннюю вертикаль в жизни человека – с ритуалом Ли 禮 и тем кто этот ритуал воплощает – с распорядителем-управляющим. Ритуал здесь понимается прежде всего как мистический, магический ритуал установления связи с Небом.

 

少陽者,東方。東,動也,陽氣動物,於時為春。春,蠢也,物蠢生,乃動運。木曲直。仁者生,生者圜,故為規也。
Малый Ян 大陽  соотносится с движением (стихией) Дерева 木, его роль переводить вещи из горизонтали Великого Инь - к состоянию вертикали великого Ян, быть связующим мостиком между Водой и Огнём. Символика Дерева связана с весной и востоком, временем и местом восхода солнца рождением жизни, связана с тем, что в Китайской традиции называется Яншен 养生, т.е. пестованием жизненности. Основное качество, олицетворяющее движение Дерева выражено двумя иероглифами 曲直 цюй чжи, которые можно перевести как, « от искривлённого переходит к выпрямленному состоянию» в переносном смысле это можно понять как «от лжи двигаться к истине». Среди пяти добродетелей Дерево так же связывают с понятием жэнь 仁, которое на русский переводят как «человеколюбие», хотя истинное содержание этого понятие чуть шире. Жень – это всё что поддерживает жизненность, помогает пестовать жизнь.

 

少陰者,西方。西,遷也,陰氣遷落物,於時為秋。秋,胆也,物呙斂,乃成孰。金從革,改更也。義者成,成者方,故為矩也。

 

Малый Инь 少陰 представлен стихией Металл 金, - это второй мостик, связывающий вертикали великие Ян и Инь, но действующий в обратном относительно малого Ян направлении, то есть от вертикали - к горизонтали, сверху вниз, так и написано в трактате: « Иньская Ци [Малого Инь] опадает, опускает вещи 陰氣遷落物». Металл во всём противоположен дереву – не берёт жизнь, а отнимает, это не Восток, а Запад, сторона заката солнца, это не весна, а осень, время ежегодного умирания годового цикла. Движение Металла так же охарактеризовано двумя иероглифами 從革цун гэ. Смысл их – подчиняться обработке, переменам, от грубого двигаться к утончённому. Добродетель, что способствует такому движению это 義«И», т.е. справедливость. Справедливость это в том числе и умение правильно карать. То есть отсекать ненужное, пользуясь лезвием собственного ума.

 

中央者,陰陽之內,四方之中,經緯通達,乃能端直,於時為四季。土稼嗇蕃息。信者誠,誠者直,故為繩也

 

Кроме четырёх стадий перехода Ян в Инь и Инь в Ян существует ещё и центр этого движения, то что в китайской философии называется Великий Предел Тай Цзи 太极. Как сообщает нам текст «на грани Инь и Ян, на пересечении Четырёх сторон света». Этот пятый элемент – Почва. Состояние, которое сопутствует Почве – это равновесие, устойчивость. Движение Почвы выражено в 4 иероглифах. Первая пара 稼嗇 цзя сэ – сеять и убирать (сохранять), Вторая 蕃息фан си – что так же состоит из двух иероглифов пышный и скромный. Таким образом Почва ищет центр, равновесие между крайностями. Добродетель почвы - 信 синь, искренность.

h9URUtGhecA

 

Говоря, про элементы У-син связаны между собой согласно двум типов связей: взаимное порождение 相生и взаимное угнетение 相克. Об этих порядках я уже не раз писал не один раз и ниже я приведу ссылки.

http://usinart.ru/cistema-5-i-energij-u-sin/

http://usinart.ru/cistema-5-i-energij-u-sin-okonchanie/

 

В рамках же этой статьи лишь хочу указать, что для китайской концепции времени более всего важен порядок взаимного угнетения 相克, именно в соответствии с этим порядком происходит передача небесного мандата  на правление от одной династии к другой. Подробнее об этом мы побеседуем в продолжение этой статьи. Сейчас же короткое видео на данную тему